卷十三 鹿胎庵客人作寺主 判溪裡舊鬼借新屍
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詩曰：昔日眉山翁，無事強說鬼。
何取誕怪言，陰陽等一理。
惟令死可生，不教生愧死。
晉人頗通玄，我怪阮宣子。
晉時有個阮修，表字宣子。
他一生不信有鬼，特做一篇《無鬼論》。
他說道：“今人見鬼者，多說他着活時節衣服。
這等說起來，人死有鬼，衣服也有鬼了。
”一日，有個書生來拜，他極論鬼神之事。
一個說無，一個說有，兩下辯論多時，宣子口才便捷，書生看看說不過了，立起身來道：“君家不信，難以置辨，隻眼前有一件大證見，身即是鬼，豈可說無取。
”言畢，忽然不見。
宣子驚得木呆，嘿然而慚，這也是他見不到處。
從來聖賢多說人死為鬼，豈有沒有的道理？不止是有，還有許多放生前心事不下，出來顯靈的。
所以古人說：“當令死者複生，生者可以不愧，方是忠臣義土。
”而今世上的人，可以見得死者的能有幾個？隻為欺死鬼無知，若是見了顯靈的，可也害怕哩！ 宋時福州黃闾人劉監稅的兒子四九秀才，取鄭司業明仲的女兒為妻，後來死了，三個月，将去葬于鄭家先隴之旁。
既掩圹，劉秀才邀請送葬來的親朋在墳庵飲酒。
忽然一個大蝶飛來，可有三寸鄉長，在劉秀才左右盤旋飛舞，趕逐不去。
劉秀才道是怪異，戲言道：“莫非我妻之靈乎？倘陰間有知，當集我掌上。
”剛說得罷，那蝶應聲而下，竟飛在劉秀才右手内。
将有一刻光景，然後飛去。
細看手内已生下一卵，坐客多來觀看，劉秀才恐失掉了，将紙包着，叫房裡一個養娘，交付與他藏。
劉秀才念着鄭氏，歎息不已，不覺淚下。
正在凄惶間，忽見這個養娘走進來，道：“不必悲傷，我自來了！”看着行動舉止，聲音笑貌，宛然與鄭氏一般無二。
衆人多道是這養娘風發了。
到晚回家，竟走到鄭氏房中，開了箱匣，把冠裳钗钏服飾之類，盡多拿出來，悉照鄭氏平日打扮起來。
家人正皆驚駭，他竟走出來，對劉秀才說道：我去得三月，你在家中做的事，那件不是，那件不是，某妾說甚麼話，某仆做甚勾當。
——數來，件件不虛。
劉秀才曉得是鄭氏附身，把這養娘信做是鄭氏，與他說話，全然無異。
也隻道附幾時要去的，不想自此聲音不改了，到夜深竟登鄭氏之床，拉了劉秀才同睡。
雲雨歡愛，竟與鄭氏生時一般。
明日早起來，區處家事，簡較莊租簿書，分毫不爽。
親眷家聞知，多來看他，他與人寒溫款待，一如平日。
人多叫他鬼小娘。
養娘的父親就是劉家莊仆，見說此事，急來看看女兒。
女兒見了，不認是父親，叫他的名字罵道：“你去年還欠谷若幹斛，何為不還？”叫當直的掌住了要打，讨饒才住。
如此者五年，直到後來劉秀才死了，養娘大叫一聲，蓦然倒地，醒來仍舊如常。
問他五年間事，分毫不知。
看了身上衣服，不勝慚愧，急脫卸了，原做養娘本等去。
可見世間鬼附生人的事極多，然隻不過一時間事，沒有幾年價竟做了生人與人相處的。
也是他陰中撇劉秀才不下，又要照管家事，故此現出這般奇異來。
怎說得個沒鬼？這個是借生人的了，還有個借死人的。
說來時： 直叫小膽驚欲死，任是英雄也汗流。
隻為滿腔冤抑聲，一宵鬼括報心仇。
話說會稽嵘縣有一座山，叫做鹿胎山。
為何叫得鹿胎山？當時有一個陳惠度，專以射獵營生，到此山中，見一帶胎鹿鹿，在面前走過。
惠度腰袋内取出箭來，搭上了一箭射去，叫聲“着”，不偏不側，正中了鹿的頭上。
那隻鹿帶了箭，急急跑到林中，跳上兩跳，早把個小鹿生了出來。
老鹿既産，便把小鹿身上血舐個幹淨了，然後倒地身死。
陳惠度見了，好生不忍，深悔前業，抛弓棄失，投寺為僧。
後來鹿死之後，生出一樣草來，就名“鹿胎草”。
這個山原叫得剡山，為此就改做鹿胎山。
山上有個小庵，人隻叫做鹿胎庵。
這個庵，苦不甚大。
宋淳熙年間，有一僧号竹林，同一行者在裡頭居住。
山下村裡，名剡溪裡，就是王子猷雪夜訪戴安道的所在。
裡中有個張姓的人家，家長新死，将入殡殓，來請庵僧竹林去做入棺功德。
是夜裡的事。
竹林叫行僮挑了法事經箱，随着就去。
時已日暮，走到半山中，隻見前面一個人叫道：“天色晚了，師父下山，到甚處去？”擡頭有時，卻是平日與他相好的，一個秀才，姓直名諒，字公言。
兩人相揖已畢，竹林道：“官人從何處來？小僧要山下人家去，怎麼好？”直生道：“小生從縣間到此，見天色已晚，将來投宿庵中，與師父清話。
師父不下山去罷。
”竹林道：“山下張家主翁入殓，特請去做佛事，事在今夜。
多年檀越人家，怎好不去得？隻是官人已來到此，又沒有不留在庵中宿歇的。
事出兩難，如何是好？”直生道：“我不
何取誕怪言，陰陽等一理。
惟令死可生，不教生愧死。
晉人頗通玄，我怪阮宣子。
晉時有個阮修，表字宣子。
他一生不信有鬼，特做一篇《無鬼論》。
他說道：“今人見鬼者，多說他着活時節衣服。
這等說起來，人死有鬼，衣服也有鬼了。
”一日，有個書生來拜，他極論鬼神之事。
一個說無，一個說有，兩下辯論多時，宣子口才便捷，書生看看說不過了，立起身來道：“君家不信，難以置辨，隻眼前有一件大證見，身即是鬼，豈可說無取。
”言畢，忽然不見。
宣子驚得木呆，嘿然而慚，這也是他見不到處。
從來聖賢多說人死為鬼，豈有沒有的道理？不止是有，還有許多放生前心事不下，出來顯靈的。
所以古人說：“當令死者複生，生者可以不愧，方是忠臣義土。
”而今世上的人，可以見得死者的能有幾個？隻為欺死鬼無知，若是見了顯靈的，可也害怕哩！ 宋時福州黃闾人劉監稅的兒子四九秀才，取鄭司業明仲的女兒為妻，後來死了，三個月，将去葬于鄭家先隴之旁。
既掩圹，劉秀才邀請送葬來的親朋在墳庵飲酒。
忽然一個大蝶飛來，可有三寸鄉長，在劉秀才左右盤旋飛舞，趕逐不去。
劉秀才道是怪異，戲言道：“莫非我妻之靈乎？倘陰間有知，當集我掌上。
”剛說得罷，那蝶應聲而下，竟飛在劉秀才右手内。
将有一刻光景，然後飛去。
細看手内已生下一卵，坐客多來觀看，劉秀才恐失掉了，将紙包着，叫房裡一個養娘，交付與他藏。
劉秀才念着鄭氏，歎息不已，不覺淚下。
正在凄惶間，忽見這個養娘走進來，道：“不必悲傷，我自來了！”看着行動舉止，聲音笑貌，宛然與鄭氏一般無二。
衆人多道是這養娘風發了。
到晚回家，竟走到鄭氏房中，開了箱匣，把冠裳钗钏服飾之類，盡多拿出來，悉照鄭氏平日打扮起來。
家人正皆驚駭，他竟走出來，對劉秀才說道：我去得三月，你在家中做的事，那件不是，那件不是，某妾說甚麼話，某仆做甚勾當。
——數來，件件不虛。
劉秀才曉得是鄭氏附身，把這養娘信做是鄭氏，與他說話，全然無異。
也隻道附幾時要去的，不想自此聲音不改了，到夜深竟登鄭氏之床，拉了劉秀才同睡。
雲雨歡愛，竟與鄭氏生時一般。
明日早起來，區處家事，簡較莊租簿書，分毫不爽。
親眷家聞知，多來看他，他與人寒溫款待，一如平日。
人多叫他鬼小娘。
養娘的父親就是劉家莊仆，見說此事，急來看看女兒。
女兒見了，不認是父親，叫他的名字罵道：“你去年還欠谷若幹斛，何為不還？”叫當直的掌住了要打，讨饒才住。
如此者五年，直到後來劉秀才死了，養娘大叫一聲，蓦然倒地，醒來仍舊如常。
問他五年間事，分毫不知。
看了身上衣服，不勝慚愧，急脫卸了，原做養娘本等去。
可見世間鬼附生人的事極多，然隻不過一時間事，沒有幾年價竟做了生人與人相處的。
也是他陰中撇劉秀才不下，又要照管家事，故此現出這般奇異來。
怎說得個沒鬼？這個是借生人的了，還有個借死人的。
說來時： 直叫小膽驚欲死，任是英雄也汗流。
隻為滿腔冤抑聲，一宵鬼括報心仇。
話說會稽嵘縣有一座山，叫做鹿胎山。
為何叫得鹿胎山？當時有一個陳惠度，專以射獵營生，到此山中，見一帶胎鹿鹿，在面前走過。
惠度腰袋内取出箭來，搭上了一箭射去，叫聲“着”，不偏不側，正中了鹿的頭上。
那隻鹿帶了箭，急急跑到林中，跳上兩跳，早把個小鹿生了出來。
老鹿既産，便把小鹿身上血舐個幹淨了，然後倒地身死。
陳惠度見了，好生不忍，深悔前業，抛弓棄失，投寺為僧。
後來鹿死之後，生出一樣草來，就名“鹿胎草”。
這個山原叫得剡山，為此就改做鹿胎山。
山上有個小庵，人隻叫做鹿胎庵。
這個庵，苦不甚大。
宋淳熙年間，有一僧号竹林，同一行者在裡頭居住。
山下村裡，名剡溪裡，就是王子猷雪夜訪戴安道的所在。
裡中有個張姓的人家，家長新死，将入殡殓，來請庵僧竹林去做入棺功德。
是夜裡的事。
竹林叫行僮挑了法事經箱，随着就去。
時已日暮，走到半山中，隻見前面一個人叫道：“天色晚了，師父下山，到甚處去？”擡頭有時，卻是平日與他相好的，一個秀才，姓直名諒，字公言。
兩人相揖已畢，竹林道：“官人從何處來？小僧要山下人家去，怎麼好？”直生道：“小生從縣間到此，見天色已晚，将來投宿庵中，與師父清話。
師父不下山去罷。
”竹林道：“山下張家主翁入殓，特請去做佛事，事在今夜。
多年檀越人家，怎好不去得？隻是官人已來到此，又沒有不留在庵中宿歇的。
事出兩難，如何是好？”直生道：“我不
