第一百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士争功

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武侯有子又有孫,而武侯不死;先主雖無子,有孫可以當子,而先主亦不死。

    使蜀之後主而以北地王為之,則吳可吞魏可滅,而漢亦安得遂亡哉?雖然,綿竹之戰,臣死于君,識武侯之家教;成都之失,子死于父,見昭烈之遺風。

    漢雖亡,凜凜有生氣矣。

     西漢亡于孺子嬰,東漢亡于獻帝,皆奄奄不振矣。

    獨至後漢之亡,而劉禅雖懦,幸有北地王之能死,為漢朝生色。

    西漢亡而有王皇後之罵王莽,東漢亡而有曹皇後之罵曹丕,然兩後皆未能死,則猶未見其烈矣。

    獨至後漢之亡,而北地王能死,又有夫人崔氏之能死,尤足為漢朝生色。

     三國人才之盛,不獨于男子中見之,又于婦人中見之。

    然男子有才,不必其皆節;而婦人無節,即謂之不才。

    故論才于男子,才與節分;論才與婦人,必才與節合。

    是婦人之才,視男子之才而更難也。

    惟其最難而能盛,則三國有足述焉。

    魏之才婦有五:姜叙之母,趙昂之妻,辛敞之姊,夏侯令之女,王經之母是也。

    吳之才婦有三:孫策之母,孫翊之妻,孫權之妹是也。

    漢之才婦有五:先主之夫人糜氏,北地王之夫人崔氏,武侯之夫人黃氏,及徐庶之母,馬邈之妻是也。

    至于權變如貂蟬,聰慧如蔡琰,又其下者耳。

     武侯初死,有楊儀、魏延互相上表一段文字;成都初亡,又有鐘會、鄧艾互相上表一段文字;遙遙相對。

    然鄧艾之表,未嘗讦奏鐘會,則鄧艾與魏延異矣;魏延之表,未嘗為楊儀所更易,則鐘會與楊儀異矣。

    且一在班師之日,一在克敵之初,其勢既殊,其事亦别,令人耳目一新。

    鐘會之将叛,司馬昭之所料也;鄧艾之将叛,則司馬昭之所未料也。

    于其所未料者而變生于意外,安得不于其所既料者防患于意中?故使會制艾,而即自将以防會;防會而又恐會知之,于是諱之秘之,即心腹如賈充者而亦不以其意告之。

    昭之奸雄,誠不亞于曹操矣。

    會欲伐蜀而佯作伐吳之勢,昭欲收會而亦收艾之名。

    治其人而即用其法,出乎爾者反乎爾,其鐘士季之謂欤。

     卻說後主在成都,聞鄧艾取了綿竹,諸葛瞻父子已亡,大驚,急召文武商議。

    近臣奏曰:“城外百姓,扶老攜幼,哭聲大震,各逃生命。

    ”後主驚惶無措。

    忽哨馬報到,說魏兵将近城下。

    多官議曰:“兵微将寡,難以迎敵;不如早棄成都,奔南中七郡。

    其地險峻,可以自守,就借蠻兵,再來克複未遲。

    ”南方但能使其不複反耳,若欲患難相從,豈可恃乎。

    ○嗟哉後主!“南方不可以止些。

    ”光祿大夫谯周曰:“不可。

    南蠻久反之人,平昔無惠;今若投之,必遭大禍。

    ”多官又奏曰:“蜀、吳既同盟,今事急矣,可以投之。

    ”先主半生作客,嘗依呂布矣,寄袁紹矣,托劉表矣。

    然此一時彼一時也。

    ○嗟哉後主!“東方不可以止些。

    ”周又谏曰:“自古以來,無寄他國為天子者
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