第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
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詞曰：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
以詞起，以詞結。
──調寄《臨江仙》第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功 人謂魏得天時、吳得地理、蜀得人和，乃三大國将興，先有天公、地公、人公三小寇以引之。
亦如劉季将為天子，有吳廣、陳涉以先之；劉秀為天子，有赤眉、銅馬以引之。
以三寇引出三國，是全部中賓主；以張角兄弟三人引出桃園兄弟三人，此又一回中賓主。
今人結盟，必拜關帝；不知桃園當日，又拜何神？可見盟者，盟諸心，非盟諸神也。
今人好通譜，往往非族認族；試觀桃園三義，各自一姓：可見兄弟之約，取同心同德，不取同姓同宗也。
若不信心而信神，不論德而論姓，則神道設教，莫如張角三人，同氣連枝，亦莫如張角三人矣。
而彼三人者，其視桃園為何如耶！ 齊東絕倒之語，偏足煽惑愚人，如“蒼天已死，黃天當立”是已。
且安知南華老仙天書三卷，非張角謬言之而衆人妄信之乎！愚以為裹黃巾、稱黃天，由前而觀，則黃門用事之應；由後而觀，則黃初改元之兆也。
百忙中忽入劉、曹二小傳：一則自幼便大，一則自幼便奸；一則中山靖王之後，一則中常侍之養孫：低昂已判矣。
後人猶有以魏為正統，而書“蜀兵入寇”者，何哉？ 許劭曰：“治世能臣，亂世奸雄”，此時豈治世耶？劭意在後一語，操喜亦喜在後一語。
喜得惡，喜得險，喜得直，喜得無禮，喜得不平常，喜得不懷好意。
隻此一喜，使是奸雄本色。
話說天下大勢，分久必合，合久必分。
周末七國分争，并入于秦。
及秦滅之後，楚、漢分争，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
推其緻亂之由，殆始于桓、靈二帝。
<出師表>曰：“歎息痛恨于桓、靈。
”故從桓、靈說起。
桓、靈不用十常侍，則東漢可以不為三國。
劉禅不用黃皓，則蜀漢可以不為晉國。
此一部大書，前後應照起。
桓帝禁锢善類，崇信宦官。
及桓帝崩，靈帝即位，大将軍窦武、太傅陳蕃共相輔佐。
時有宦官曹節等弄權，窦武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。
将說何進，先以陳、窦二人作引。
建甯二年四月望日，帝禦溫德殿。
方升座，殿角狂風驟起。
隻見一條大青蛇，從梁上飛将下來，蟠于椅上。
白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。
青蛇、白蛇，遙遙相對。
○“惟虺惟蛇，女子之祥。
”寺人正與女子一類也，故有此兆。
帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。
須臾，蛇不見了。
忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。
建甯四年二月，洛陽地震。
又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。
水将滅火。
光和元年，雌雞化雄。
此兆尤切中宦官。
以男子而淨身，則雄化為雌矣，以閹人而幹政，則雌又化為雄也。
六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。
秋七月，有虹見于玉堂。
五原山岸，盡皆崩裂。
種種不祥，非止一端。
先說災異，引起盜賊。
帝下诏問群臣以災異之由。
議郎蔡邕上疏，以為霓堕、雞化，乃婦寺幹政之所緻，言頗切直。
首卷書以蔡邕起，以董卓結，蓋邕固一代文人也，使不失身董卓，則<三國志>當成于蔡邕之手，豈成于陳壽之手哉？。
帝覽奏歎息，因起更衣。
曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田裡。
後張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節、
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
以詞起，以詞結。
──調寄《臨江仙》第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功 人謂魏得天時、吳得地理、蜀得人和，乃三大國将興，先有天公、地公、人公三小寇以引之。
亦如劉季将為天子，有吳廣、陳涉以先之；劉秀為天子，有赤眉、銅馬以引之。
以三寇引出三國，是全部中賓主；以張角兄弟三人引出桃園兄弟三人，此又一回中賓主。
今人結盟，必拜關帝；不知桃園當日，又拜何神？可見盟者，盟諸心，非盟諸神也。
今人好通譜，往往非族認族；試觀桃園三義，各自一姓：可見兄弟之約，取同心同德，不取同姓同宗也。
若不信心而信神，不論德而論姓，則神道設教，莫如張角三人，同氣連枝，亦莫如張角三人矣。
而彼三人者，其視桃園為何如耶！ 齊東絕倒之語，偏足煽惑愚人，如“蒼天已死，黃天當立”是已。
且安知南華老仙天書三卷，非張角謬言之而衆人妄信之乎！愚以為裹黃巾、稱黃天，由前而觀，則黃門用事之應；由後而觀，則黃初改元之兆也。
百忙中忽入劉、曹二小傳：一則自幼便大，一則自幼便奸；一則中山靖王之後，一則中常侍之養孫：低昂已判矣。
後人猶有以魏為正統，而書“蜀兵入寇”者，何哉？ 許劭曰：“治世能臣，亂世奸雄”，此時豈治世耶？劭意在後一語，操喜亦喜在後一語。
喜得惡，喜得險，喜得直，喜得無禮，喜得不平常，喜得不懷好意。
隻此一喜，使是奸雄本色。
話說天下大勢，分久必合，合久必分。
周末七國分争，并入于秦。
及秦滅之後，楚、漢分争，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
推其緻亂之由，殆始于桓、靈二帝。
<出師表>曰：“歎息痛恨于桓、靈。
”故從桓、靈說起。
桓、靈不用十常侍，則東漢可以不為三國。
劉禅不用黃皓，則蜀漢可以不為晉國。
此一部大書，前後應照起。
桓帝禁锢善類，崇信宦官。
及桓帝崩，靈帝即位，大将軍窦武、太傅陳蕃共相輔佐。
時有宦官曹節等弄權，窦武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。
将說何進，先以陳、窦二人作引。
建甯二年四月望日，帝禦溫德殿。
方升座，殿角狂風驟起。
隻見一條大青蛇，從梁上飛将下來，蟠于椅上。
白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。
青蛇、白蛇，遙遙相對。
○“惟虺惟蛇，女子之祥。
”寺人正與女子一類也，故有此兆。
帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。
須臾，蛇不見了。
忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。
建甯四年二月，洛陽地震。
又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。
水将滅火。
光和元年，雌雞化雄。
此兆尤切中宦官。
以男子而淨身，則雄化為雌矣，以閹人而幹政，則雌又化為雄也。
六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。
秋七月，有虹見于玉堂。
五原山岸，盡皆崩裂。
種種不祥，非止一端。
先說災異，引起盜賊。
帝下诏問群臣以災異之由。
議郎蔡邕上疏，以為霓堕、雞化，乃婦寺幹政之所緻，言頗切直。
首卷書以蔡邕起，以董卓結，蓋邕固一代文人也，使不失身董卓，則<三國志>當成于蔡邕之手，豈成于陳壽之手哉？。
帝覽奏歎息，因起更衣。
曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田裡。
後張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節、
