第二十四回 盟召陵禮款楚大夫 會葵邱義戴周天子
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庶出也，以長則無虧，以賢則昭。
長衛姬事寡人最久，寡人已許之立無虧矣。
易牙、豎貂二人，亦屢屢言之。
寡人愛昭之賢，意尚未決。
今決之于仲父。
”管仲知易牙、豎貂二人奸佞，且素得寵于長衛姬，恐無虧異日為君，内外合黨，必亂國政。
公子昭，鄭姬所出，鄭方受盟，假此又可結好。
乃對曰：“欲嗣伯業，非賢不可。
君既知昭之賢，立之可也。
”桓公曰：“恐無虧挾長來争，奈何！”管仲曰：“周王之位，待君而定。
今番會盟，君試擇諸侯中之最賢者，以昭托之，又何患焉？”桓公點首。
比至葵邱，諸侯畢集，宰周公孔亦到，各就館舍。
時宋桓公禦說薨，世子茲父，讓國于公子目夷，目夷不受，茲父即位，是為襄公。
襄公遵盟主之命，雖在新喪，不敢不至，乃墨衰赴會。
管仲謂桓公曰：“宋子有讓國之美，可謂賢矣！且墨衰赴會，其事齊甚恭。
儲貳之事，可以托之。
”桓公從其言，即命管仲私詣宋襄公館舍，緻齊侯之意。
襄公親自來見齊侯。
齊侯握其手，諄諄以公子昭囑之：“異日仗君主持，使主社稷。
”襄公愧謝不敢當，然心感齊侯相托之意，已心許之矣。
至會日，衣冠濟濟，環珮锵锵。
諸侯先讓天使升壇，然後以次而升。
壇上設有天王虛位，諸侯北面拜稽，如朝觐之儀，然後各就位次。
宰周公孔捧胙，東向而立，傳新王之命曰：“天子有事于文、武，使孔賜伯舅胙。
”齊侯将下階拜受。
宰孔止之曰：“天子有後命，以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。
”桓公欲從之，管仲從旁進曰：“君雖謙，臣不可以不敬。
”桓公乃對曰：“天威不違顔咫尺，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”疾趨下階，再拜稽首，然後登堂受胙。
諸侯皆服齊之有禮。
桓公因諸侯未散，複申盟好，頌周《五禁》曰：“毋壅泉，毋遏籴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。
”誓曰：“凡我同盟，言歸于好。
”但以載書，加于牲上，使人宣讀，不複殺牲歃血，諸侯無不信服。
髯翁有詩雲： 紛紛疑叛說春秋，攘楚尊周握勝籌。
不是桓公功業盛，誰能不歃信諸侯？ 盟事已畢，桓公忽謂宰孔曰：“寡人聞三代有封禅之事，其典何如？可得聞乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禅梁父。
封泰山者，築土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功。
天處高，故崇其土以象高也。
禅梁父者，掃地而祭，以象地之卑。
以蒲為車，菹稭為藉，祭而掩之，所以報地。
三代受命而興，獲佑于天地，故隆此美報也。
”桓公曰：“夏都于安邑，商都于亳，周都于豐鎬。
泰山、梁父，去都城甚遠，猶且封之禅之。
今二山在寡人之封内，寡人欲徼寵天王，舉此曠典，諸君以為何如？”宰孔視桓公足高氣揚，似有矜高之色，乃應曰：“君以為可，誰敢曰不可！”桓公曰：“俟明日更與諸君議之。
”諸侯皆散。
宰孔私詣管仲曰：“夫封禅之事，非諸侯所宜言也。
仲父不能發一言谏止乎？”管仲曰：“吾君好勝，可以隐奪，難以正格也。
夷吾今且言之矣。
”乃夜造桓公之前，問曰：“君欲封禅，信乎？”桓公曰：“何為不信？”管仲曰：“古者封禅，自無懷氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然後得封。
”桓公艴然曰：“寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刜令支，斬孤竹；西涉流沙，至于太行；諸侯莫餘違也。
寡人兵車之會三，衣裳之會六，九合諸侯，一匡天下，雖三代受命，何以過于此？封泰山，禅梁父，以示子孫，不亦可乎？”管仲曰：“古之受命者，先有祯祥示征，然後備物而封，其典甚隆備也。
鄗上之嘉黍，北裡之嘉禾，所以為盛。
江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為藉。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，祥瑞之物，有不召而緻者，十有五焉。
以書史冊，為子孫榮。
今鳳凰麒麟不來，而鸱鸮數至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禅，恐列國有識者必歸笑于君矣！”桓公嘿然。
明日，遂不言封禅之事。
桓公既歸，自謂功高無比，益治宮室，務為壯麗。
凡乘輿服禦之制，比于王者，國人頗議其僭。
管仲乃于府中築台三層，号為“三歸之台。
”言民人歸，諸侯歸，四夷歸也。
又樹塞門，以蔽内外。
設反坫，以待列國之使臣。
鮑叔牙疑其事，問曰：“君奢亦奢，君僭亦僭，毋乃不可乎？”管仲曰：“夫人主不惜勤勞，以成功業，亦圖一日之快意為樂耳。
若以禮繩之，彼将苦而生怠。
吾之所以為此，亦聊為吾君分謗也。
”鮑叔口雖唯唯，心中不以為然。
話分兩頭。
卻說周太宰孔自葵邱辭歸，于中途遇見晉獻公，亦來赴會。
宰孔曰：“會已撤矣。
”獻公頓足恨曰：“敝邑遼遠，不及觀衣裳之盛，何無緣也。
”宰孔曰：“君不必恨。
今者齊侯自恃功高，有驕人之意。
夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，不會亦何傷乎？”獻公乃回轅西向，于路得疾，回至晉國而薨，晉乃大亂。
欲知晉亂始末，且看下回分解。
【史料來源】 《左傳·僖公四年》
長衛姬事寡人最久，寡人已許之立無虧矣。
易牙、豎貂二人，亦屢屢言之。
寡人愛昭之賢，意尚未決。
今決之于仲父。
”管仲知易牙、豎貂二人奸佞，且素得寵于長衛姬，恐無虧異日為君，内外合黨，必亂國政。
公子昭，鄭姬所出，鄭方受盟，假此又可結好。
乃對曰：“欲嗣伯業，非賢不可。
君既知昭之賢，立之可也。
”桓公曰：“恐無虧挾長來争，奈何！”管仲曰：“周王之位，待君而定。
今番會盟，君試擇諸侯中之最賢者，以昭托之，又何患焉？”桓公點首。
比至葵邱，諸侯畢集，宰周公孔亦到，各就館舍。
時宋桓公禦說薨，世子茲父，讓國于公子目夷，目夷不受，茲父即位，是為襄公。
襄公遵盟主之命，雖在新喪，不敢不至，乃墨衰赴會。
管仲謂桓公曰：“宋子有讓國之美，可謂賢矣！且墨衰赴會，其事齊甚恭。
儲貳之事，可以托之。
”桓公從其言，即命管仲私詣宋襄公館舍，緻齊侯之意。
襄公親自來見齊侯。
齊侯握其手，諄諄以公子昭囑之：“異日仗君主持，使主社稷。
”襄公愧謝不敢當，然心感齊侯相托之意，已心許之矣。
至會日，衣冠濟濟，環珮锵锵。
諸侯先讓天使升壇，然後以次而升。
壇上設有天王虛位，諸侯北面拜稽，如朝觐之儀，然後各就位次。
宰周公孔捧胙，東向而立，傳新王之命曰：“天子有事于文、武，使孔賜伯舅胙。
”齊侯将下階拜受。
宰孔止之曰：“天子有後命，以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。
”桓公欲從之，管仲從旁進曰：“君雖謙，臣不可以不敬。
”桓公乃對曰：“天威不違顔咫尺，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”疾趨下階，再拜稽首，然後登堂受胙。
諸侯皆服齊之有禮。
桓公因諸侯未散，複申盟好，頌周《五禁》曰：“毋壅泉，毋遏籴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。
”誓曰：“凡我同盟，言歸于好。
”但以載書，加于牲上，使人宣讀，不複殺牲歃血，諸侯無不信服。
髯翁有詩雲： 紛紛疑叛說春秋，攘楚尊周握勝籌。
不是桓公功業盛，誰能不歃信諸侯？ 盟事已畢，桓公忽謂宰孔曰：“寡人聞三代有封禅之事，其典何如？可得聞乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禅梁父。
封泰山者，築土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功。
天處高，故崇其土以象高也。
禅梁父者，掃地而祭，以象地之卑。
以蒲為車，菹稭為藉，祭而掩之，所以報地。
三代受命而興，獲佑于天地，故隆此美報也。
”桓公曰：“夏都于安邑，商都于亳，周都于豐鎬。
泰山、梁父，去都城甚遠，猶且封之禅之。
今二山在寡人之封内，寡人欲徼寵天王，舉此曠典，諸君以為何如？”宰孔視桓公足高氣揚，似有矜高之色，乃應曰：“君以為可，誰敢曰不可！”桓公曰：“俟明日更與諸君議之。
”諸侯皆散。
宰孔私詣管仲曰：“夫封禅之事，非諸侯所宜言也。
仲父不能發一言谏止乎？”管仲曰：“吾君好勝，可以隐奪，難以正格也。
夷吾今且言之矣。
”乃夜造桓公之前，問曰：“君欲封禅，信乎？”桓公曰：“何為不信？”管仲曰：“古者封禅，自無懷氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然後得封。
”桓公艴然曰：“寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刜令支，斬孤竹；西涉流沙，至于太行；諸侯莫餘違也。
寡人兵車之會三，衣裳之會六，九合諸侯，一匡天下，雖三代受命，何以過于此？封泰山，禅梁父，以示子孫，不亦可乎？”管仲曰：“古之受命者，先有祯祥示征，然後備物而封，其典甚隆備也。
鄗上之嘉黍，北裡之嘉禾，所以為盛。
江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為藉。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，祥瑞之物，有不召而緻者，十有五焉。
以書史冊，為子孫榮。
今鳳凰麒麟不來，而鸱鸮數至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禅，恐列國有識者必歸笑于君矣！”桓公嘿然。
明日，遂不言封禅之事。
桓公既歸，自謂功高無比，益治宮室，務為壯麗。
凡乘輿服禦之制，比于王者，國人頗議其僭。
管仲乃于府中築台三層，号為“三歸之台。
”言民人歸，諸侯歸，四夷歸也。
又樹塞門，以蔽内外。
設反坫，以待列國之使臣。
鮑叔牙疑其事，問曰：“君奢亦奢，君僭亦僭，毋乃不可乎？”管仲曰：“夫人主不惜勤勞，以成功業，亦圖一日之快意為樂耳。
若以禮繩之，彼将苦而生怠。
吾之所以為此，亦聊為吾君分謗也。
”鮑叔口雖唯唯，心中不以為然。
話分兩頭。
卻說周太宰孔自葵邱辭歸，于中途遇見晉獻公，亦來赴會。
宰孔曰：“會已撤矣。
”獻公頓足恨曰：“敝邑遼遠，不及觀衣裳之盛，何無緣也。
”宰孔曰：“君不必恨。
今者齊侯自恃功高，有驕人之意。
夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，不會亦何傷乎？”獻公乃回轅西向，于路得疾，回至晉國而薨，晉乃大亂。
欲知晉亂始末，且看下回分解。
【史料來源】 《左傳·僖公四年》