第十六回 釋檻囚鮑叔薦仲 戰長勺曹刿敗齊
關燈
小
中
大
；執枹鼓立于軍門，使百姓敢戰無退，弗若也。
”桓公曰：“卿試與來，寡人将叩其所學。
”鮑叔牙曰：“臣聞‘賤不能臨貴，貧不能役富，疏不能制親。
’君欲用夷吾，非置之相位，厚其祿入，隆以父兄之禮不可。
夫相者，君之亞也，相而召之，是輕之也。
相輕則君亦輕。
夫非常之人，必待以非常之禮，君其蔔日而郊迎之。
四方聞君之尊賢禮士而不計私仇，誰不思效用于齊者？”桓公曰：“寡人聽子。
”乃命太蔔擇吉日，郊迎管子。
鮑叔牙仍送管夷吾于郊外公館之中。
至期，三浴而三釁之。
衣冠袍笏，比于上大夫。
桓公親自出郊迎之，與之同載入朝。
百姓觀者如堵，無不駭然。
史官有詩雲： 争賀君侯得相臣，誰知即是檻車人。
隻因此日捐私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首謝罪。
桓公親手扶起，賜之以坐。
夷吾曰：“臣乃俘戮之馀，得蒙宥死，實為萬幸！敢辱過禮？”桓公曰：“寡人有問于子，子必坐，然後敢請。
”夷吾再拜就坐。
桓公曰：“齊千乘之國，先僖公威服諸侯，号為小霸。
自先襄公政令無常，遂構大變。
寡人獲主社稷，人心未定，國勢不張。
今欲修理國政，立綱陳紀，其道何先？”夷吾對曰：“禮、義、廉、恥，國之四維。
四維不張，國乃滅亡。
今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民。
則紀綱立而國勢振矣。
”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾對曰：“欲使民者，必先愛民，而後有以處之。
”桓公曰：“愛民之道若何？”對曰：“公修公族，家修家族，相連以事，相及以祿，則民相親矣。
赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。
省刑罰，薄稅斂，則民富矣。
卿建賢士，使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣。
──此愛民之道也。
”桓公曰：“愛民之道既行，處民之道若何？”對曰：“士、農、工、商，謂之四民，士之子常為士，農之子常為農，工、商之子常為工、商，習焉安焉？不遷其業，則民自安矣。
” 桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？”對曰：“欲足甲兵，當制贖刑：重罪，贖以犀甲一戟；輕罪，贖以鞼盾一戟；小罪，分别入金，疑罪，則宥之；訟理相等者，令納束矢，許其平。
金既聚矣，美者，以鑄劍戟，試諸犬馬；惡者，以鑄鉏夷斤欘；試諸壤土。
”桓公曰：“甲兵既定，财用不足，如何？”對曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通于天下。
因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女闾三百，以安行商。
商旅如歸，百貨骈集，因而稅之，以佐軍興。
如是而财用可足矣。
”桓公曰：“财用既足，然軍旅不多，兵勢不振，如何而可？”對曰：“兵貴于精，不貴于多；強于心，不強于力。
君若正卒伍，修甲兵，天下諸侯皆将正卒伍，修甲兵，臣未見其勝也。
君若強兵，莫若隐其名而修其實。
臣請作内政而寄之以軍令焉。
” 桓公曰：“内政若何？”對曰：“内政之法，制國以為二十一鄉。
工商之鄉六，士之鄉十五。
工商足财，士足兵。
”桓公曰：“何以足兵？”對曰：“五家為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡設有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人焉。
即以此為軍令。
五家為軌，故五人為伍，軌長率之。
十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連，故二百人為卒，連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。
五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。
十五鄉出三萬人，以為三軍。
君主中軍，高、國二子各主一軍。
四時之隙，從事田獵：春曰搜，以索不孕之獸；夏曰苗，以除五谷之災。
秋曰狝，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功，使民習于武事。
是故軍伍整于裡，軍旅整于郊，内教既成，勿令遷徙。
伍之人，祭祀同福，死喪同恤，人與人相俦，家與家相俦，世同居，少同遊。
故夜戰，聲相聞，足以不乖。
晝戰，目相識，足以不散，其歡欣足以相死。
居則同樂，死則同哀，守則同固，戰則同強。
有此三萬人，足以橫行于天下。
” 桓公曰：“兵勢既強，可以征天下諸侯乎？”對曰：“未可也。
周室
”桓公曰：“卿試與來，寡人将叩其所學。
”鮑叔牙曰：“臣聞‘賤不能臨貴，貧不能役富，疏不能制親。
’君欲用夷吾，非置之相位，厚其祿入，隆以父兄之禮不可。
夫相者，君之亞也，相而召之，是輕之也。
相輕則君亦輕。
夫非常之人，必待以非常之禮，君其蔔日而郊迎之。
四方聞君之尊賢禮士而不計私仇，誰不思效用于齊者？”桓公曰：“寡人聽子。
”乃命太蔔擇吉日，郊迎管子。
鮑叔牙仍送管夷吾于郊外公館之中。
至期，三浴而三釁之。
衣冠袍笏，比于上大夫。
桓公親自出郊迎之，與之同載入朝。
百姓觀者如堵，無不駭然。
史官有詩雲： 争賀君侯得相臣，誰知即是檻車人。
隻因此日捐私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首謝罪。
桓公親手扶起，賜之以坐。
夷吾曰：“臣乃俘戮之馀，得蒙宥死，實為萬幸！敢辱過禮？”桓公曰：“寡人有問于子，子必坐，然後敢請。
”夷吾再拜就坐。
桓公曰：“齊千乘之國，先僖公威服諸侯，号為小霸。
自先襄公政令無常，遂構大變。
寡人獲主社稷，人心未定，國勢不張。
今欲修理國政，立綱陳紀，其道何先？”夷吾對曰：“禮、義、廉、恥，國之四維。
四維不張，國乃滅亡。
今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民。
則紀綱立而國勢振矣。
”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾對曰：“欲使民者，必先愛民，而後有以處之。
”桓公曰：“愛民之道若何？”對曰：“公修公族，家修家族，相連以事，相及以祿，則民相親矣。
赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。
省刑罰，薄稅斂，則民富矣。
卿建賢士，使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣。
──此愛民之道也。
”桓公曰：“愛民之道既行，處民之道若何？”對曰：“士、農、工、商，謂之四民，士之子常為士，農之子常為農，工、商之子常為工、商，習焉安焉？不遷其業，則民自安矣。
” 桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？”對曰：“欲足甲兵，當制贖刑：重罪，贖以犀甲一戟；輕罪，贖以鞼盾一戟；小罪，分别入金，疑罪，則宥之；訟理相等者，令納束矢，許其平。
金既聚矣，美者，以鑄劍戟，試諸犬馬；惡者，以鑄鉏夷斤欘；試諸壤土。
”桓公曰：“甲兵既定，财用不足，如何？”對曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通于天下。
因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女闾三百，以安行商。
商旅如歸，百貨骈集，因而稅之，以佐軍興。
如是而财用可足矣。
”桓公曰：“财用既足，然軍旅不多，兵勢不振，如何而可？”對曰：“兵貴于精，不貴于多；強于心，不強于力。
君若正卒伍，修甲兵，天下諸侯皆将正卒伍，修甲兵，臣未見其勝也。
君若強兵，莫若隐其名而修其實。
臣請作内政而寄之以軍令焉。
” 桓公曰：“内政若何？”對曰：“内政之法，制國以為二十一鄉。
工商之鄉六，士之鄉十五。
工商足财，士足兵。
”桓公曰：“何以足兵？”對曰：“五家為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡設有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人焉。
即以此為軍令。
五家為軌，故五人為伍，軌長率之。
十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連，故二百人為卒，連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。
五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。
十五鄉出三萬人，以為三軍。
君主中軍，高、國二子各主一軍。
四時之隙，從事田獵：春曰搜，以索不孕之獸；夏曰苗，以除五谷之災。
秋曰狝，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功，使民習于武事。
是故軍伍整于裡，軍旅整于郊，内教既成，勿令遷徙。
伍之人，祭祀同福，死喪同恤，人與人相俦，家與家相俦，世同居，少同遊。
故夜戰，聲相聞，足以不乖。
晝戰，目相識，足以不散，其歡欣足以相死。
居則同樂，死則同哀，守則同固，戰則同強。
有此三萬人，足以橫行于天下。
” 桓公曰：“兵勢既強，可以征天下諸侯乎？”對曰：“未可也。
周室