第二十七回 膺帝箓父子相繼 禮名賢昆季同心
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笑示僧虔道：“誰為第一？”虔答道：“臣書第一，陛下書亦第一。
”齊祖複笑道：“卿可謂善自為謀了。
”建元三年，出任湘州刺史，都督湘州諸軍事，永明改元，召還都中，授侍中左光祿大夫，開府儀同三司。
僧虔累表固辭。
尚書令王儉，系僧虔從子，僧虔與語道：“汝位登三事，将邀八命褒榮，我若複得開府，是一門有二台司，豈不是更增危懼麼！”既而得齊主敕書，收回開府成命，改授侍中特進左光祿大夫。
或問僧虔何故辭榮？僧虔答道：“君子所憂無德，不憂無寵，我受秩已豐，衣暖食足，方自愧才不稱位，無自報國，豈容更受高爵，加贻官謗！且諸君獨不見張敬兒麼？敬兒坐誅，不特子姓受殃，連親戚亦且坐罪。
謝超宗門第清華，不讓敝族，今亦因張氏賜死，你道可怕不可怕呢！”原來超宗為謝靈運孫，好學有文辭，宋孝武帝時，為新安王子鸾常侍，曾為子鸾母殷淑儀作诔，孝武帝大為歎賞，謂超宗殊有鳳毛，當是靈運複出，遂遷為新安王參軍。
足補前文十九回之阙。
後來齊祖蕭道成為領軍，愛超宗才，引為長史。
蕭氏受禅，遷授黃門郎，嗣因失儀被黜，竟至免官，超宗未免怨望。
及蕭赜嗣統，使掌國史，除竟陵王谘議參軍，益怏怏不得志。
嘗娶張敬兒女為子婦，敬兒死後，超宗語丹陽尹李安民道：“往年殺韓信，今年殺彭越，尹亦當善自為計！”安民具狀奏聞，齊主赜遂收系超宗，奪官戍越，行至豫章，複賜自盡。
所以僧虔引為申誡。
僧虔于永明三年病殁，追贈司空，賜谥簡穆。
王儉本僧綽子，僧綽遇害，儉由僧虔撫養成人。
至是為僧虔守制，表請解職。
齊主不許，但改官太子少傅。
向例太子敬禮師長，二傅從同，此時朝廷易議，太子接遇少傅，視同賓友。
太子長懋，頗知好學，每與儉問答經義，儉逐條解釋，曲為引申。
竟陵王子良，臨川王子映，亦嘗侍太子側，互相引證。
天演講學，望重一時，子良尤好賓客，延攬文士。
永明五年，進官司徒，他卻移居雞籠山，特開西邸，召集名流，聯為文字交。
當時如範雲、蕭琛、任昉、王融、蕭衍、謝眺、沈約、陸倕八人，皆有才譽，子良各與相親，号為八友。
次如柳恽、王僧孺、江革、範缜、孔休源等，亦皆預列。
惟太子好佛，子良亦好佛，東宮嘗開拓玄圃，築造樓觀塔宇。
子良亦就西邸中，開廈辟舍，營齋造經，召緻名僧，日夕呗誦。
蕭氏好佛，此為先聲。
範缜屢言無佛，子良道：“汝不信因果，何故有富貴貧賤？”缜答道：“人生與花蕊相似，随風飄蕩，或吹入簾幌，墜諸茵席，或吹向籬牆，落諸糞坑。
殿下貴為帝胄，譬如花墜茵席，下官賤為末僚，譬如花落糞坑，貴賤雖殊，究竟有甚麼因果呢！”理由亦未盡充足。
缜又著《滅神論》，以為神附于形，形存神自存，形亡神亦亡，斷沒有形亡神存的道理。
子良使王融與語道：“卿具有美才，何患不得中書郎，奈何矯情立異，自辱泥塗！”缜笑說道：“使缜賣論取官，就使不得尚書令，也好列入仆射了。
” 範雲即缜族兄，子良嘗奏白齊主，請簡雲為郡守，齊主赜道：“我聞雲賣弄小材，本當依法懲治，就使不爾，亦将饬令遠徙。
”子良道：“臣有過失，雲辄規谏，谏草具存，盡可複核。
”遂取雲谏書上呈，由齊主赜檢閱，約百餘紙，詞皆切直，因語
”齊祖複笑道：“卿可謂善自為謀了。
”建元三年，出任湘州刺史，都督湘州諸軍事，永明改元，召還都中，授侍中左光祿大夫，開府儀同三司。
僧虔累表固辭。
尚書令王儉，系僧虔從子，僧虔與語道：“汝位登三事，将邀八命褒榮，我若複得開府，是一門有二台司，豈不是更增危懼麼！”既而得齊主敕書，收回開府成命，改授侍中特進左光祿大夫。
或問僧虔何故辭榮？僧虔答道：“君子所憂無德，不憂無寵，我受秩已豐，衣暖食足，方自愧才不稱位，無自報國，豈容更受高爵，加贻官謗！且諸君獨不見張敬兒麼？敬兒坐誅，不特子姓受殃，連親戚亦且坐罪。
謝超宗門第清華，不讓敝族，今亦因張氏賜死，你道可怕不可怕呢！”原來超宗為謝靈運孫，好學有文辭，宋孝武帝時，為新安王子鸾常侍，曾為子鸾母殷淑儀作诔，孝武帝大為歎賞，謂超宗殊有鳳毛，當是靈運複出，遂遷為新安王參軍。
足補前文十九回之阙。
後來齊祖蕭道成為領軍，愛超宗才，引為長史。
蕭氏受禅，遷授黃門郎，嗣因失儀被黜，竟至免官，超宗未免怨望。
及蕭赜嗣統，使掌國史，除竟陵王谘議參軍，益怏怏不得志。
嘗娶張敬兒女為子婦，敬兒死後，超宗語丹陽尹李安民道：“往年殺韓信，今年殺彭越，尹亦當善自為計！”安民具狀奏聞，齊主赜遂收系超宗，奪官戍越，行至豫章，複賜自盡。
所以僧虔引為申誡。
僧虔于永明三年病殁，追贈司空，賜谥簡穆。
王儉本僧綽子，僧綽遇害，儉由僧虔撫養成人。
至是為僧虔守制，表請解職。
齊主不許，但改官太子少傅。
向例太子敬禮師長，二傅從同，此時朝廷易議，太子接遇少傅，視同賓友。
太子長懋，頗知好學，每與儉問答經義，儉逐條解釋，曲為引申。
竟陵王子良，臨川王子映，亦嘗侍太子側，互相引證。
天演講學，望重一時，子良尤好賓客，延攬文士。
永明五年，進官司徒，他卻移居雞籠山，特開西邸，召集名流，聯為文字交。
當時如範雲、蕭琛、任昉、王融、蕭衍、謝眺、沈約、陸倕八人，皆有才譽，子良各與相親，号為八友。
次如柳恽、王僧孺、江革、範缜、孔休源等，亦皆預列。
惟太子好佛，子良亦好佛，東宮嘗開拓玄圃，築造樓觀塔宇。
子良亦就西邸中，開廈辟舍，營齋造經，召緻名僧，日夕呗誦。
蕭氏好佛，此為先聲。
範缜屢言無佛，子良道：“汝不信因果，何故有富貴貧賤？”缜答道：“人生與花蕊相似，随風飄蕩，或吹入簾幌，墜諸茵席，或吹向籬牆，落諸糞坑。
殿下貴為帝胄，譬如花墜茵席，下官賤為末僚，譬如花落糞坑，貴賤雖殊，究竟有甚麼因果呢！”理由亦未盡充足。
缜又著《滅神論》，以為神附于形，形存神自存，形亡神亦亡，斷沒有形亡神存的道理。
子良使王融與語道：“卿具有美才，何患不得中書郎，奈何矯情立異，自辱泥塗！”缜笑說道：“使缜賣論取官，就使不得尚書令，也好列入仆射了。
” 範雲即缜族兄，子良嘗奏白齊主，請簡雲為郡守，齊主赜道：“我聞雲賣弄小材，本當依法懲治，就使不爾，亦将饬令遠徙。
”子良道：“臣有過失，雲辄規谏，谏草具存，盡可複核。
”遂取雲谏書上呈，由齊主赜檢閱，約百餘紙，詞皆切直，因語
