第四回誤椎擊逃生遇異士見圖谶遣将造長城
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，料因足力已衰，步趨不便，所以叫我拾履。
語言雖是唐突，老态卻是可矜，不得已耐住忿懷，搶下數步，把他的遺履拾起，再上橋遞給老人。
老人已在橋間坐下，伸出一足，複與良語道：“汝可替我納履。
”張良至此，又氣又笑，暗想我已替他取履，索性好人做到底，将他穿上罷了。
遂屈着一腿，長跪在老人前，将履納入老人足上。
虧他容忍。
老人始掀髯微笑，待履已着好，從容起身，下橋徑去。
良見老人并不稱謝，也不道歉，情迹太覺離奇，免不得詫異起來。
且看他行往何處，作何舉動，一面想，一面也即下橋，遠遠的跟着老人。
走了一裡多路，那老人似已覺着，轉身複來，又與張良相值，溫顔與語道：“孺子可教！五日以後，天色平明，汝可仍到此地，與我相會！”張良究竟是個聰明的人，便知老人有些來曆，當即下跪應諾。
老人始揚長自去，張良也不再随，分投歸寓。
流光易過，倏忽已到了第五日的期間，良遵老人前約，黎明即起，草草盥洗，便往原地伺候老人。
偏老人先已待着，憤然作色道：“孺子與老人約會，應該早至，為何到此時才來？汝今且回去，再過五日，早來會我！”良不敢多言，隻好複歸。
越五日格外留心，不敢貪睡，一聞雞鳴，便即趨往，那知老人又已先至，仍責他遲到，再約五日後相會。
這也可謂曆試諸艱。
良又掃興而回。
再閱五日，良終夜不寝，才過黃昏，便已戴月前往，差幸老人尚未到來，就伫立一旁，眼睜睜的望着。
約曆片時，老人方策杖前來，見張良已經伫候，才開顔為喜道：“孺子就教，理應如此！”說着，就從袖中取出一書，交給張良，且囑咐道：“汝讀此書，将來可為王者師！”良心中大悅，再欲有問，老人已申囑道：“十年後當佐命興國；十三年後，孺子可至濟北谷城山下，如見有黃石，就算是我了。
”說畢遂去。
此時夜色蒼茫，空中雖有淡月，究不能看明字迹，良乃懷書亟返。
卧了片刻，天已大明，良急欲讀書，霍然而起，即将書展閱。
書分三卷，卷首注明太公兵法，當然驚喜。
他亦知太公為姜子牙，熟谙韬略，為周文王師，惟所傳兵法，未曾覽過，此次由老人傳授，叫他誦讀，想必隐寓玄機。
嗣是勤讀不辍，把太公兵法三卷，念得爛熟。
古諺有雲：熟能生巧，張良既熟讀此書，自然心領神會，溫故生新，此後的興漢謀畫，全靠這太公兵法，融化出來。
惟圯上老人，究系何方人氏，或疑他是黃石化身，非仙即怪。
若編入尋常小說，必且鬼話連篇，捏造出許多洞府，許多法術。
小子居今稽古，征文考獻，雖未免有談仙說怪等書，但多是托諸寓言，究難信為實事。
就是圯上老人黃石公，大約為周秦時代的隐君子，飽覽兵書，參入玄妙，隻因年已衰老，不及待時，所以傳授張良，俾為帝師。
後來張良從漢高祖過濟北，果見谷城山下，留一黃石，乃取歸供奉，計與圯上老人相見，正閱一十三年，這安知非老人尚在，特留黃石以踐前言。
況老人既預知未來時事，怎見得不去置石，否則張良殁後，将黃石并葬墓内，為甚麼不見變化呢？夾入論斷，掃除一切怪談。
話休叙煩。
再說始皇自上黨回都，為了博浪沙一擊，未敢遠遊，但在宮中安樂。
一住三年，漸漸的境過情遷，又想出宮遊幸。
他以為京畿一帶，素為秦屬，人民向來安堵，總可任我馳驅，不生他變，但尚恐有意外情事，特屏去儀仗，扮作平民模樣，微服出宮，省得途人注目。
随身帶着勇士四名，也令他暗藏兵器，不露形迹，以便保護。
一日正在微行，忽聽道旁有數人唱歌，歌雲： 神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。
始皇聽得這種歌謠，一時不能索解，遂向裡中父老詢明歌中的語意，父老便據他平日所聞，約略說明。
原來太原地方，有一茅盈，研究道術，号為真人。
他的曾祖名濛，表字初成，相傳在華山中，得道成仙，乘雲駕龍，白日升天。
這歌謠便是茅濛傳下，流播邑中，因此邑人無不成誦，随口讴吟。
始皇欣然道：“人生得道，果可成仙麼？”父老不知他是當代皇帝，但答稱人有道心，便可長生！既得長生，便可成仙。
始皇不禁點首，遂與父老相别，返入宮中，依着歌中末句的意思，下诏稱臘月為嘉平月，算作學仙的初基。
複在鹹陽東境，擇地鑿池，引入渭水，潴成巨浸，長二百裡，廣二十裡，号為蘭池。
池中壘石為基，築造殿閣，取名蓬瀛，就是将蓬萊瀛洲，并括在内的癡想。
又選得池中大石，命工匠刻作鲸形，長二百丈，充做海内的真鲸。
不到數月，便已竣工，始皇就随時往來，視此地如海上神山，聊慰渴望。
實是呆鳥。
不意仙
語言雖是唐突，老态卻是可矜，不得已耐住忿懷，搶下數步，把他的遺履拾起，再上橋遞給老人。
老人已在橋間坐下，伸出一足，複與良語道：“汝可替我納履。
”張良至此，又氣又笑，暗想我已替他取履，索性好人做到底，将他穿上罷了。
遂屈着一腿，長跪在老人前，将履納入老人足上。
虧他容忍。
老人始掀髯微笑，待履已着好，從容起身，下橋徑去。
良見老人并不稱謝，也不道歉，情迹太覺離奇，免不得詫異起來。
且看他行往何處，作何舉動，一面想，一面也即下橋，遠遠的跟着老人。
走了一裡多路，那老人似已覺着，轉身複來，又與張良相值，溫顔與語道：“孺子可教！五日以後，天色平明，汝可仍到此地，與我相會！”張良究竟是個聰明的人，便知老人有些來曆，當即下跪應諾。
老人始揚長自去，張良也不再随，分投歸寓。
流光易過，倏忽已到了第五日的期間，良遵老人前約，黎明即起，草草盥洗，便往原地伺候老人。
偏老人先已待着，憤然作色道：“孺子與老人約會，應該早至，為何到此時才來？汝今且回去，再過五日，早來會我！”良不敢多言，隻好複歸。
越五日格外留心，不敢貪睡，一聞雞鳴，便即趨往，那知老人又已先至，仍責他遲到，再約五日後相會。
這也可謂曆試諸艱。
良又掃興而回。
再閱五日，良終夜不寝，才過黃昏，便已戴月前往，差幸老人尚未到來，就伫立一旁，眼睜睜的望着。
約曆片時，老人方策杖前來，見張良已經伫候，才開顔為喜道：“孺子就教，理應如此！”說着，就從袖中取出一書，交給張良，且囑咐道：“汝讀此書，将來可為王者師！”良心中大悅，再欲有問，老人已申囑道：“十年後當佐命興國；十三年後，孺子可至濟北谷城山下，如見有黃石，就算是我了。
”說畢遂去。
此時夜色蒼茫，空中雖有淡月，究不能看明字迹，良乃懷書亟返。
卧了片刻，天已大明，良急欲讀書，霍然而起，即将書展閱。
書分三卷，卷首注明太公兵法，當然驚喜。
他亦知太公為姜子牙，熟谙韬略，為周文王師，惟所傳兵法，未曾覽過，此次由老人傳授，叫他誦讀，想必隐寓玄機。
嗣是勤讀不辍，把太公兵法三卷，念得爛熟。
古諺有雲：熟能生巧，張良既熟讀此書，自然心領神會，溫故生新，此後的興漢謀畫，全靠這太公兵法，融化出來。
惟圯上老人，究系何方人氏，或疑他是黃石化身，非仙即怪。
若編入尋常小說，必且鬼話連篇，捏造出許多洞府，許多法術。
小子居今稽古，征文考獻，雖未免有談仙說怪等書，但多是托諸寓言，究難信為實事。
就是圯上老人黃石公，大約為周秦時代的隐君子，飽覽兵書，參入玄妙，隻因年已衰老，不及待時，所以傳授張良，俾為帝師。
後來張良從漢高祖過濟北，果見谷城山下，留一黃石，乃取歸供奉，計與圯上老人相見，正閱一十三年，這安知非老人尚在，特留黃石以踐前言。
況老人既預知未來時事，怎見得不去置石，否則張良殁後，将黃石并葬墓内，為甚麼不見變化呢？夾入論斷，掃除一切怪談。
話休叙煩。
再說始皇自上黨回都，為了博浪沙一擊，未敢遠遊，但在宮中安樂。
一住三年，漸漸的境過情遷，又想出宮遊幸。
他以為京畿一帶，素為秦屬，人民向來安堵，總可任我馳驅，不生他變，但尚恐有意外情事，特屏去儀仗，扮作平民模樣，微服出宮，省得途人注目。
随身帶着勇士四名，也令他暗藏兵器，不露形迹，以便保護。
一日正在微行，忽聽道旁有數人唱歌，歌雲： 神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。
始皇聽得這種歌謠，一時不能索解，遂向裡中父老詢明歌中的語意，父老便據他平日所聞，約略說明。
原來太原地方，有一茅盈，研究道術，号為真人。
他的曾祖名濛，表字初成，相傳在華山中，得道成仙，乘雲駕龍，白日升天。
這歌謠便是茅濛傳下，流播邑中，因此邑人無不成誦，随口讴吟。
始皇欣然道：“人生得道，果可成仙麼？”父老不知他是當代皇帝，但答稱人有道心，便可長生！既得長生，便可成仙。
始皇不禁點首，遂與父老相别，返入宮中，依着歌中末句的意思，下诏稱臘月為嘉平月，算作學仙的初基。
複在鹹陽東境，擇地鑿池，引入渭水，潴成巨浸，長二百裡，廣二十裡，号為蘭池。
池中壘石為基，築造殿閣，取名蓬瀛，就是将蓬萊瀛洲，并括在内的癡想。
又選得池中大石，命工匠刻作鲸形，長二百丈，充做海内的真鲸。
不到數月，便已竣工，始皇就随時往來，視此地如海上神山，聊慰渴望。
實是呆鳥。
不意仙