第九十三回守蜀境累得賢才劾史氏力扶名教

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珙将庭芝所行諸法,饬屬遵行。

    珙不特長于武事,并且長于文教。

     是時喬行簡已為少傅,平章軍國重事,李宗勉為左丞相,兼樞密使,史嵩之為右丞相,督視江、淮、四川、京、湖軍馬。

    這三相中,還算宗勉清謹守法,若行簡遇事模棱,無好無惡,嵩之執拗任性,惡問直言。

    當時謂喬失之泛,李失之狹,史失之專。

    已而行簡告老,旋即病逝,宗勉亦卒,嵩之更獨擅政柄,朝内正士,如杜範、遊侶、劉應起、李韶、徐榮叟、趙汝騰等,多與嵩之不合,相繼罷斥。

    惟孟珙一人,素為嵩之所推重,因此珙有所為,未嘗牽制。

     及嘉熙五年,又改元淳祐,會蒙古主窩闊台汗病殂,廟号太宗,第六後乃馬真氏稱制,乃馬真一譯作鼐瑪錦。

    調回拔都等西征各軍,應本回首文。

    獨南軍仍然未歸。

    塔海部将汪世顯等,再行入蜀,進圍成都,制置使陳隆之固守經旬,誓與城同存亡。

    偏副将田世顯送款蒙兵,乘夜開城。

    汪世顯等立即突入,執住隆之。

    陳氏數百口皆死。

    隆之被執至漢州,世顯命招守臣王夔降,隆之呼夔道:“大丈夫當舍生取義,何畏一死,幸勿降虜。

    ”言至此,已被蒙古軍一刀兩段。

    夔率漢州兵三千出戰,兵敗遁去,城遂破陷,人民盡被屠滅,蒙古兵又回師出蜀。

    是時蒙古使王檝,已五入宋都議和,兩下終相持不決。

    檝病殁宋境,宋廷送歸檝柩。

    蒙古複遣月裡麻思一作伊拉瑪斯。

    來宋續議,從行約七十餘人,甫至淮上,被守将阻住,勸令歸降。

    月裡麻思不從,被拘長沙飛虎寨。

    無故拘使,其曲在宋。

    于是蒙古複遣也可那顔、一作伊克那顔。

    耶律朱哥等,自京兆取道商房,直趨泸州。

    宋制置使孟珙,急分軍往截,一軍屯江陵及郢州,一軍屯沙市,一軍自江陵出襄陽,與諸軍會。

    又遣一軍屯涪州,且下令出守兵官,不得失棄寸土。

    權開州梁棟,因乏糧還司,珙怒道:“這便是違令棄城呢。

    ”立斬以徇。

    諸将相率股栗,禀命惟謹。

    蒙古将士,聞守備甚嚴,當然畏懼三分,不複進窺。

    極寫孟珙。

     淳祐三年,宋廷又命餘玠為四川制置使,兼知重慶府。

    玠系蕲州人氏,家世貧微,落拓不羁,嘗谒淮東制置使趙葵,葵頗奇玠材,留置幕府,旋令率舟師淮,入河抵汴,所向有功,累推至淮東副使。

    自陳隆之死節,懸缺未補,玠入對稱旨,遂授為四川宣撫使。

    未幾,即加制置使。

    四川财賦,本甲天下,自寶慶三年,失去關外,端平三年,蜀地殘破,所存州郡無幾,國用益窮。

    曆任宣撫、制置各使,均支绌萬分,鹹歎束手。

    監司戎帥,各自為令,官無法紀,民不聊生。

    玠莅任後,大改弊政,簡選守宰,又重賢禮士,特就府左築招賢館,量能錄用。

    播州冉琏及弟璞,具有文武才,隐居蠻中,前後阃帥辟召,皆堅辭不至,及聞玠賢,自詣府上谒。

    玠以上客禮相待,琏、璞留館數月,毫無所陳,玠頗懷疑,遣人觇視。

    兩人相對踞坐,終日用垩畫地,或繪山川,或繪城池,非旁人所能解。

    玠亦莫名其妙。

    又隔旬餘,始見他兄弟進谒,請屏左右。

    玠立即如教,冉琏乃獻議道:“為今日西蜀計,莫若徙合州城。

    ”玠不禁起座道:“玠也見到此着,但慮無處可遷。

    ”琏複道:“蜀口形勝,無過釣魚山,請徙城該處,擇人扼守,積粟以待,功可過十萬師,巴、蜀自固若金湯了。

    ”玠大喜道:“玠固疑先生非淺士,今得此謀,玠不敢掠為己美,當上報朝廷,即日照行。

    ”冉琏兄弟乃退。

    玠立刻拜表,照議陳請,并乞授二人官秩。

    真實愛才。

    诏命冉琏為承事郎,權發遣合州,璞為承務郎,權通判州事。

    徙城事悉委二人。

    阖府聞命,頓時大嘩。

    玠忿然道:“此城若成,蜀賴以安,否則玠獨坐罪,與諸君無涉。

    ”他人遂不敢再言。

    乃就青居、大獲、釣魚、雲頂、天生各山,築十餘城,均因山為壘,棋布星分,當将合州舊城,移徙釣魚山,專守内水。

    利戎舊城,移徙雲頂山,借禦外水。

    表裡相維,聲勢聯絡,各屯兵聚糧,為必守計。

    蜀民始有所恃,共慶安居。

     隻江、淮間仍遭寇掠,蒙古兵渡淮南指,攻入揚、滁、和各州,進屠通州。

    史嵩之以江、淮保障,首推江陵,即調孟珙知江陵府,以資守禦,理宗自然準奏。

    會嵩之父彌遠去世,嵩之應居廬守制,及數日诏令起複,仍為右丞相,兼樞密使,将作監徐元傑疏請收回成命,理宗不從。

    太學生黃恺伯等百四十四人,又叩阍上書道: 臣等竊謂君親等天地,忠孝無古今。

    事親孝,故忠可移于君。

    自古求忠臣必于孝子之門,未有不孝而可望其忠也。

    昔宰予欲短喪,有期年之請,夫子猶以不仁斥之。

    宰予得罪于聖人,而嵩之居喪,即欲起複,是又宰予之罪人也。

    且起複之說,聖經所無,而權宜變化,衰世始有之。

    我朝大臣若富弼,一身關社稷安危,進退系天下輕重,所謂國家重臣,不可一日無者也。

    起複之诏,凡五遣使,弼以金革變禮,不可用于平世,卒不從命,天下至今稱焉。

    至若鄭居中、王黼