第六回 匡君失賢臣遭貶 明佛教高僧出山
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暖融融之氣。
穿一領破衲衣，晔晔珠光；戴一頂破僧帽，團團月朗。
不聞念佛，而佛聲洋洋在耳，未見參禅，而禅機勃勃當身。
僧臘已多，而真性存存不老；世緣雖在，而凡情寂寂不生。
智滅慧生，觀内蘊方知萬善法師；頭尖頂秃，看外相但見一個和尚。
那僧人看見韓愈入來，忙起身迎入佛堂，打個問訊道：“大人何來？山僧失于迎接。
”韓愈道：“因祀神海上，歸城不及，要借寶庵下榻，故爾到此。
”那僧人道：“隻恐草榻非宰官所栖，荒廚無伊蒲之供，未免亵尊。
”因分付侍者備齋。
齋罷，遂送韓愈在東邊禅床上安歇，自家卻在西邊蒲團上打坐。
韓愈因受佛骨之累，未免遷怒和尚，不甚接談。
這日，在禅床上坐了半晌，見那僧人默然打坐，全不動念。
心下暗想道：“吾閱僧人多矣，不是趨承慣勢，便是指佛騙人；這個僧人二者俱無，頗有道氣，不可以其為僧而失之。
”複又走下禅床到琉璃前閑步。
那僧看見，也就立起身來陪侍。
韓愈因問道：“老師大号？”那僧答道：“法名大颠！”韓愈微笑道：“老師大定，何轉名大颠？”大颠道：“竊見世之颠者，往往自以為定。
則小僧之大定以為大颠，不亦宜乎？”韓愈聽了驚訝道：“高論所未聞也。
”因又問道：“颠師既為佛家弟子，為何經文不設，鐘磬寂然？”大颠道：“欲鳴鐘磐，恐惹外塵；不設經文，為存古佛。
”韓愈聽了大喜道：“師言甚妙，佛旨了然，使天下尊宿盡如老師，我韓愈佛骨一表，亦可不上矣！”大颠聽見說出“韓愈”二字，亦驚問道：“莫非就是昌黎大人麼？”韓愈道：“正是韓愈。
老師深山高衲，俗吏姓名如何亦挂齒頰？”大颠道：“韓大人山鬥重望，孔孟真傳，方今海内一人耳。
小僧雖寄迹方外，實潛心大道之中。
一代偉人，敢不傾慕！但韓大人官居八座，為何遠刺一州？又所說佛骨，卻是為何？”韓愈道：“此乃敗壞佛門之事，本不當聞之老師。
然老師主持正教，決不庇護邪魔，就說也無妨。
鳳翔法門寺，妄傳昔年陳玄奘法師坐化其中，遺佛骨佛牙藏在塔中。
每三十年一開，時和年豐。
前日，法門寺住持生有和尚奏說，今又正當三十年開塔之期，請聖駕臨觀。
今上憲宗皇帝信以為然，敕文武百官躬至鳳翔，将佛骨迎入大内供養觀瞻。
引得這些愚僧燃指焚頂，男女布施，不惜身命資财，傷風敗俗，竟令帝主體統掃地。
我韓愈看不過，因上佛骨一表，細陳弊端。
聖上大怒，欲加典刑。
賴朝臣保奏，故貶官至此。
”大颠聽了道：“大人此表，不獨為朝廷立名教，實為佛門掃邪魔矣！今雖未聽，而千秋之後，使焚修不複侵政治之權者，必大人此表之力也！”韓愈道：“此表之為功為罪，俱可勿論，隻可惜塗首泥足耕種之米麥，風餐水宿商販之資财，不孝養父母，惠愛宗支，俱擲于無父無君不耕不織之口腹，以妄希不可知之福，豈不愚哉！”大颠道：“大人慈悲之心，可謂至矣！但堕落者深，一時提拔不起，沉迷者久，一時叫喚不醒。
枉費大人之力。
”韓愈道：“正為如此，老師何以教我？”大颠說道：“老僧竊以為以水沃火；而愛火者必罪水之殘，不如以火之靜，制火之動，而火自就于爐而無延燒之害矣！”韓愈聽了，忽然有悟道：“颠師法言微妙，愚解未詳，願明教之。
”大颠道：“大人儒者也。
以儒攻佛，而佞佛者必以為謗，群起而重其焰；若以佛之清淨，而規正佛之貪嗔，則好佛者雖愚，亦不能為左右袒而不思所自矣！”韓愈拱手道：“老師法言殊有條理，隻是當今佛法盡是貪嗔，若求清淨，舍老師而誰？”大颠道：“老僧叨庇平安，不焚不誦，山中禅定久矣。
今既舉世邪魔，使我佛為有識所诮，則老僧義又不容不出矣。
”韓愈大喜道：“得老師慈悲，功德無量矣。
”大颠道：“老僧雖出，亦未必有濟，但盡我心耳。
”二人講得投機，彼此愛敬，當夜各各就宿。
到次日早起，韓愈盥栉罷，大颠命侍者奉上齋來。
齋畢，韓愈欲起身回城，因執大颠手說道：“老師，昨夜之言，不可忘了。
”大颠道：“言出于心，心即是佛，焉敢诳言？”韓愈大喜道：“老師不诳，足征我佛有靈。
我學生到州中，即遣人來迎。
”大颠許諾，各各珍重而别。
正是： 真儒了不異真僧，一樣光明火即燈， 門隔人天多少路，此心到底不分層。
韓愈到了州中，放不下此事，随即遣人具車馬将大颠法師迎請到州，朝夕與他講論佛法。
大颠所說，皆有微妙之義，甚合韓愈之心。
遂留連了月餘，方才送他起身。
這一去，有分教： 不響驚雷能震世，回光白日善窺人。
穿一領破衲衣，晔晔珠光；戴一頂破僧帽，團團月朗。
不聞念佛，而佛聲洋洋在耳，未見參禅，而禅機勃勃當身。
僧臘已多，而真性存存不老；世緣雖在，而凡情寂寂不生。
智滅慧生，觀内蘊方知萬善法師；頭尖頂秃，看外相但見一個和尚。
那僧人看見韓愈入來，忙起身迎入佛堂，打個問訊道：“大人何來？山僧失于迎接。
”韓愈道：“因祀神海上，歸城不及，要借寶庵下榻，故爾到此。
”那僧人道：“隻恐草榻非宰官所栖，荒廚無伊蒲之供，未免亵尊。
”因分付侍者備齋。
齋罷，遂送韓愈在東邊禅床上安歇，自家卻在西邊蒲團上打坐。
韓愈因受佛骨之累，未免遷怒和尚，不甚接談。
這日，在禅床上坐了半晌，見那僧人默然打坐，全不動念。
心下暗想道：“吾閱僧人多矣，不是趨承慣勢，便是指佛騙人；這個僧人二者俱無，頗有道氣，不可以其為僧而失之。
”複又走下禅床到琉璃前閑步。
那僧看見，也就立起身來陪侍。
韓愈因問道：“老師大号？”那僧答道：“法名大颠！”韓愈微笑道：“老師大定，何轉名大颠？”大颠道：“竊見世之颠者，往往自以為定。
則小僧之大定以為大颠，不亦宜乎？”韓愈聽了驚訝道：“高論所未聞也。
”因又問道：“颠師既為佛家弟子，為何經文不設，鐘磬寂然？”大颠道：“欲鳴鐘磐，恐惹外塵；不設經文，為存古佛。
”韓愈聽了大喜道：“師言甚妙，佛旨了然，使天下尊宿盡如老師，我韓愈佛骨一表，亦可不上矣！”大颠聽見說出“韓愈”二字，亦驚問道：“莫非就是昌黎大人麼？”韓愈道：“正是韓愈。
老師深山高衲，俗吏姓名如何亦挂齒頰？”大颠道：“韓大人山鬥重望，孔孟真傳，方今海内一人耳。
小僧雖寄迹方外，實潛心大道之中。
一代偉人，敢不傾慕！但韓大人官居八座，為何遠刺一州？又所說佛骨，卻是為何？”韓愈道：“此乃敗壞佛門之事，本不當聞之老師。
然老師主持正教，決不庇護邪魔，就說也無妨。
鳳翔法門寺，妄傳昔年陳玄奘法師坐化其中，遺佛骨佛牙藏在塔中。
每三十年一開，時和年豐。
前日，法門寺住持生有和尚奏說，今又正當三十年開塔之期，請聖駕臨觀。
今上憲宗皇帝信以為然，敕文武百官躬至鳳翔，将佛骨迎入大内供養觀瞻。
引得這些愚僧燃指焚頂，男女布施，不惜身命資财，傷風敗俗，竟令帝主體統掃地。
我韓愈看不過，因上佛骨一表，細陳弊端。
聖上大怒，欲加典刑。
賴朝臣保奏，故貶官至此。
”大颠聽了道：“大人此表，不獨為朝廷立名教，實為佛門掃邪魔矣！今雖未聽，而千秋之後，使焚修不複侵政治之權者，必大人此表之力也！”韓愈道：“此表之為功為罪，俱可勿論，隻可惜塗首泥足耕種之米麥，風餐水宿商販之資财，不孝養父母，惠愛宗支，俱擲于無父無君不耕不織之口腹，以妄希不可知之福，豈不愚哉！”大颠道：“大人慈悲之心，可謂至矣！但堕落者深，一時提拔不起，沉迷者久，一時叫喚不醒。
枉費大人之力。
”韓愈道：“正為如此，老師何以教我？”大颠說道：“老僧竊以為以水沃火；而愛火者必罪水之殘，不如以火之靜，制火之動，而火自就于爐而無延燒之害矣！”韓愈聽了，忽然有悟道：“颠師法言微妙，愚解未詳，願明教之。
”大颠道：“大人儒者也。
以儒攻佛，而佞佛者必以為謗，群起而重其焰；若以佛之清淨，而規正佛之貪嗔，則好佛者雖愚，亦不能為左右袒而不思所自矣！”韓愈拱手道：“老師法言殊有條理，隻是當今佛法盡是貪嗔，若求清淨，舍老師而誰？”大颠道：“老僧叨庇平安，不焚不誦，山中禅定久矣。
今既舉世邪魔，使我佛為有識所诮，則老僧義又不容不出矣。
”韓愈大喜道：“得老師慈悲，功德無量矣。
”大颠道：“老僧雖出，亦未必有濟，但盡我心耳。
”二人講得投機，彼此愛敬，當夜各各就宿。
到次日早起，韓愈盥栉罷，大颠命侍者奉上齋來。
齋畢，韓愈欲起身回城，因執大颠手說道：“老師，昨夜之言，不可忘了。
”大颠道：“言出于心，心即是佛，焉敢诳言？”韓愈大喜道：“老師不诳，足征我佛有靈。
我學生到州中，即遣人來迎。
”大颠許諾，各各珍重而别。
正是： 真儒了不異真僧，一樣光明火即燈， 門隔人天多少路，此心到底不分層。
韓愈到了州中，放不下此事，随即遣人具車馬将大颠法師迎請到州，朝夕與他講論佛法。
大颠所說，皆有微妙之義，甚合韓愈之心。
遂留連了月餘，方才送他起身。
這一去，有分教： 不響驚雷能震世，回光白日善窺人。