第二回
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話說道士與尊者闡明真宗，僧道衆信各各開悟，都說兩教原自合一。
國王傳令旨，齋供了道士，給賜了衆僧。
當時見聞的，也有披缁入釋門，也有簪冠投道教，尊者與玄隐俱各指示各人入門路徑，各各感歎稱揚。
道場既完，玄隐便駕青鸾，回歸洞府。
隻見洞門深鎖，不見了道童、白鶴。
把慧眼四顧，屈指一推，道了一聲：“呀！道童誤入旁門，白鶴倦投蜃腹。
雖然是邪魅迷真，卻也是他貪癡被誘，本當敕援歸正，一則道童有誤入旁門之難，一則丹鼎有鉛汞将成之功。
且效羲皇，北窗高卧。
”後有駐玄隐修真樂處七言四句。
詩曰：快活仙家遠俗塵，茅庵草舍養精神。
任他童鶴迷邪魅，且作羲皇枕上人。
話說道童騎鶴，蹁跹雲漢，隻因領師旨鎖閉洞門，那青鸾先去，他與鶴未逐鸾飛。
一時離了海島，在那半空觀望景緻。
隻見那空中樓閣重疊，樹木森森，不說洞府之居，俨似神仙之宅。
乘鶴徑投，哪裡是雕梁畫棟？睜睛去望，原來是氣化虛形。
卻不是别物，乃是雉鳥化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。
樓台盡皆幻設，樹木都是詭裝，引那鳥倦投林，便張喉吸腹。
那蜃也不知是道童人類、靈機應物，怎肯與蜃吸吞？兩各渾攪争強。
畢竟人強物弱，鬧不過人。
故道童得鞭鶴仍出蜃口，登得海岸。
卻把個精神被蜃争奪耗散，那白鶴也力倦心疲，俱在海岸上喘息。
有分教：邪魅迷卻真常性，萬種因緣變化生。
卻說天地生育萬物，既有個陰陽消長的道理，便有個胎卵濕化的根因。
乃人從胎類，禽屬卵生。
一切昆蟲或因濕化。
人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神聖臨凡，或是星辰下降。
又一等富貴中人，多福多壽，或是善人轉化，或是忠孝脫生。
那最下的一等，疲癃殘疾，困苦刑傷。
縱然說五行是坎坷，二所乖張，卻也多有心地黯淡，過惡昭彰。
若不知改行從善，把心地明正，這陰陽五行，卻也真個奇怪，不變轉在自身，就更張在後代。
世間既有這陰陽變轉的道理，就在個主宰這道理的聖神。
故此冥冥中有個掌脫化死的主者。
隻說這國度，海隅有一地方，名喚惺惺裡。
裡中有一姓蔔之家，人屍衆多。
那漁父笑不老便是其族。
隻為他夫婦捕魚資生，一時感發善心，放生活魚，冥冥就遇着神僧，與他個舍利寶貝，進獻國王，賞了他金銀歸家，改了這捕魚生理，做些有本營業。
卻說這蔔老有個族弟，名喚蔔公平，隻因他心地淺窄，行事刻薄，村裡起了這個姓名。
蔔老年近五旬，尚然乏嗣。
冥司掌管脫化主者，一日檢閱善惡簿中，觀見漁父積善根由，得了神僧舍利緻富，乃道：“此等善良，一富未足以報。
”及查蔔公平，無甚過惡，隻為心地不明，行事刻薄，便道：“此等甯無報應？”乃查他二人後嗣，俱該不絕，遂于脫生簿上注筆：“蔔公平将雉化蜃為他後嗣。
蔔漁父把迷蜃鶴作他兒郎。
”注定生期，令投胎舍。
為何把這兩種脫化？隻因蜃逞妖弄詭于生前，便教暗幽冥于再世。
那鶴本白海島，素有清修，既從羽化，免堕卵生。
又因漁父善念感召，蔔公平刻薄因由，報應昭彰，誠為可畏，後有歎蜃狡脫化一詞《黃莺兒》道：蜃氣化為樓，诳飛禽，吸入喉。
亭台花榭皆虛謬，飛鶴倦投，道童誤遊。
險些兒做他糧糗。
轉輪愁，狡奸脫化，頑鈍沒來由。
卻說白鶴與海蜃俱化。
道童見白鶴望空揚去，也隻道他回歸海島，自己一個被那蜃氣奪蔽真靈，終日海上往來。
卻遇着一個道者，乃海上修行之輩，他連毛發，若似全真；剃髭須，又同長老。
想是半從釋教半從仙，半悟禅機半悟道。
這道者遊方海上，遍谒村中，到得這惺惺裡，卻遇着蔔公平老者正産一男，生下來渾渾沌沌，夫婦心情不喜。
見了道者入門，忙延他上坐，乃問道：“師父何方來的？何姓何名？有何道術？”道者答道：“小道邊海人氏，法名梵志，隻因指甲修長，人都呼我【長爪梵志】。
若論道術，有呼風喚雨之能，倒海移山之法，隻因我兩教雙修，又好些旁門外術，故此未成正果。
昨遊海岸，到得貴村，見有毫氣漫空，卻從善人居屋上出，知必有好事在門，因此來一則抄化，一則訪賢。
”蔔老答道：“正是。
日前我族間生一子，清标雅緻，隻是略有些瘦弱。
我也産了一個兒郎，卻渾渾沌沌，似一個頑
國王傳令旨，齋供了道士，給賜了衆僧。
當時見聞的，也有披缁入釋門，也有簪冠投道教，尊者與玄隐俱各指示各人入門路徑，各各感歎稱揚。
道場既完，玄隐便駕青鸾，回歸洞府。
隻見洞門深鎖，不見了道童、白鶴。
把慧眼四顧，屈指一推，道了一聲：“呀！道童誤入旁門，白鶴倦投蜃腹。
雖然是邪魅迷真，卻也是他貪癡被誘，本當敕援歸正，一則道童有誤入旁門之難，一則丹鼎有鉛汞将成之功。
且效羲皇，北窗高卧。
”後有駐玄隐修真樂處七言四句。
詩曰：快活仙家遠俗塵，茅庵草舍養精神。
任他童鶴迷邪魅，且作羲皇枕上人。
話說道童騎鶴，蹁跹雲漢，隻因領師旨鎖閉洞門，那青鸾先去，他與鶴未逐鸾飛。
一時離了海島，在那半空觀望景緻。
隻見那空中樓閣重疊，樹木森森，不說洞府之居，俨似神仙之宅。
乘鶴徑投，哪裡是雕梁畫棟？睜睛去望，原來是氣化虛形。
卻不是别物，乃是雉鳥化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。
樓台盡皆幻設，樹木都是詭裝，引那鳥倦投林，便張喉吸腹。
那蜃也不知是道童人類、靈機應物，怎肯與蜃吸吞？兩各渾攪争強。
畢竟人強物弱，鬧不過人。
故道童得鞭鶴仍出蜃口，登得海岸。
卻把個精神被蜃争奪耗散，那白鶴也力倦心疲，俱在海岸上喘息。
有分教：邪魅迷卻真常性，萬種因緣變化生。
卻說天地生育萬物，既有個陰陽消長的道理，便有個胎卵濕化的根因。
乃人從胎類，禽屬卵生。
一切昆蟲或因濕化。
人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神聖臨凡，或是星辰下降。
又一等富貴中人，多福多壽，或是善人轉化，或是忠孝脫生。
那最下的一等，疲癃殘疾，困苦刑傷。
縱然說五行是坎坷，二所乖張，卻也多有心地黯淡，過惡昭彰。
若不知改行從善，把心地明正，這陰陽五行，卻也真個奇怪，不變轉在自身，就更張在後代。
世間既有這陰陽變轉的道理，就在個主宰這道理的聖神。
故此冥冥中有個掌脫化死的主者。
隻說這國度，海隅有一地方，名喚惺惺裡。
裡中有一姓蔔之家，人屍衆多。
那漁父笑不老便是其族。
隻為他夫婦捕魚資生，一時感發善心，放生活魚，冥冥就遇着神僧，與他個舍利寶貝，進獻國王，賞了他金銀歸家，改了這捕魚生理，做些有本營業。
卻說這蔔老有個族弟，名喚蔔公平，隻因他心地淺窄，行事刻薄，村裡起了這個姓名。
蔔老年近五旬，尚然乏嗣。
冥司掌管脫化主者，一日檢閱善惡簿中，觀見漁父積善根由，得了神僧舍利緻富，乃道：“此等善良，一富未足以報。
”及查蔔公平，無甚過惡，隻為心地不明，行事刻薄，便道：“此等甯無報應？”乃查他二人後嗣，俱該不絕，遂于脫生簿上注筆：“蔔公平将雉化蜃為他後嗣。
蔔漁父把迷蜃鶴作他兒郎。
”注定生期，令投胎舍。
為何把這兩種脫化？隻因蜃逞妖弄詭于生前，便教暗幽冥于再世。
那鶴本白海島，素有清修，既從羽化，免堕卵生。
又因漁父善念感召，蔔公平刻薄因由，報應昭彰，誠為可畏，後有歎蜃狡脫化一詞《黃莺兒》道：蜃氣化為樓，诳飛禽，吸入喉。
亭台花榭皆虛謬，飛鶴倦投，道童誤遊。
險些兒做他糧糗。
轉輪愁，狡奸脫化，頑鈍沒來由。
卻說白鶴與海蜃俱化。
道童見白鶴望空揚去，也隻道他回歸海島，自己一個被那蜃氣奪蔽真靈，終日海上往來。
卻遇着一個道者，乃海上修行之輩，他連毛發，若似全真；剃髭須，又同長老。
想是半從釋教半從仙，半悟禅機半悟道。
這道者遊方海上，遍谒村中，到得這惺惺裡，卻遇着蔔公平老者正産一男，生下來渾渾沌沌，夫婦心情不喜。
見了道者入門，忙延他上坐，乃問道：“師父何方來的？何姓何名？有何道術？”道者答道：“小道邊海人氏，法名梵志，隻因指甲修長，人都呼我【長爪梵志】。
若論道術，有呼風喚雨之能，倒海移山之法，隻因我兩教雙修，又好些旁門外術，故此未成正果。
昨遊海岸，到得貴村，見有毫氣漫空，卻從善人居屋上出，知必有好事在門，因此來一則抄化，一則訪賢。
”蔔老答道：“正是。
日前我族間生一子，清标雅緻，隻是略有些瘦弱。
我也産了一個兒郎，卻渾渾沌沌，似一個頑