第三十九回
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防衛陵寝。
扼控漕渠，條畫立奏，動中機宜。
社稷倚之為長城，邊隅畏之如虎豹。
忠肝義膽，赫赫在人耳目，不幸被讒受戮，思功悼枉，四海一詞。
迨成化二年，遣官緻祭曰：“昔先帝已知其枉，朕心實憐其忠。
”弘治初年特贈太傅。
谥肅愍，建旌功祠，令有司春秋緻祭。
是于謙之忠，已蒙累朝優恤，得谥“肅愍”，可謂榮矣。
但臣謹按谥法曰：“肅者，剛德克就也，執心決斷也，正已懾下也。
”今謙在國逢難“愍”則誠然，而名之曰“肅”，或未協欤？以臣之愚，而拟議以求其當，必也其“忠”乎！蓋“忠”之義曰：“盛衰純固也，危身奉上也，推能盡忠也，廉方公正也，臨患不忘國也。
”即謙生平履曆，方其攬辔之初，衷正嫉邪，廉公有威；身死之日，家無長物，惟是上賜盔甲袍帶在焉，不日“廉方公正乎”！内修外攘，始終一節，不曰“盛衰純固”乎！居常撫膺歎曰：“此一腔血，竟灑何地？”而不知有其身，不曰“危身奉上，臨患不忘國”乎！出謀殚慮。
惟計安社稷，信哉其“推能盡忠”矣！以彼其行，而谥之以“忠”，似為允當。
臣又查得先年吏部尚書石瑤，禮部尚書張治，初谥“文隐”，後因言官奏易，在瑤則改谥“文介”，在治則改谥“文毅”，今谥之當易，與二臣同，至其人品勳業，則大過之。
伏乞即敕下該部，再加查議。
如果臣言不謬，将于謙照例改谥“忠愍”，庶名稱其實，足以慰九原之忠魂，而彰往勸來，有以定萬世之公典矣。
為此具疏，專差承差袁曉赍捧請候旨。
奉聖旨：禮部知道。
禮部欽此欽遵。
臣等看得巡撫都禦史傅孟春，題請原任兵部尚書贈太傅于謙原谥“肅愍”，欲議改“忠愍”一節。
臣等竊惟谥以易名，國家大典，一字之拟議，天下萬世之公論系焉。
故考據生前，褒崇身後，必其名與其人無毫發不相肖，而後足以彰往勸來，傳之不朽。
或有一時拟議，偶未妥确，即令再為改定，用以昭大公而協輿望，亦何嫌于紛更。
太傅于謙當已巳之年，六飛厪北狩之憂，群小倡南遷之議，物情時事，蓋岌岌矣。
謙以一身任安危利害之沖，卒能使其九鼎如山，萬姓安枕，厥功甚巨。
且其精誠之志，貫金石而泣鬼神，忠貞之節，通天地而光日月。
雖為國蒙難，九有為之稱冤，而賜谥建祠，在兩朝已有定論。
今都禦史傅孟春撫浙之初，展修祠事。
偶有感于“肅愍”一谥，謂“肅”猶未報其生平，辄有此奏。
據其考究谥法，委屬有見。
但谥典原出自上裁，即欲易“肅”為“忠”，臣等何敢輕議？顧以臣等之愚，反複參詳，豈惟“肅”之一字，未足概于謙之大節，即“愍”之一言，亦若有未妥者。
夫在國逢難，固曰可矜；然謙之死也，在昔英廟旋鑒其枉，即在累朝深憐其忠。
若猶以逢難之義律之，非所以彰先朝之令名，而全君臣之大義也。
查得國朝以“忠愍”谥者二人，如學士劉球，員外郎楊繼盛，以批鱗之直，偶蹈隕身之愚。
至如謙者，鞠躬報國，既有忠貞不二之節。
而保大定傾，又有旗常不世之勳，比之二臣，更有不同。
先民有言：“死天下之事易，成天下之事難。
”切謂于謙之谥，第當表其所以成，不必悼其所以死可也。
既經該撫臣具題前來，相應酌議，恭候命下，行翰林院将“肅愍”二字，并為更議上請。
伏候聖明裁定敕下臣等，仍行翰林院撰祭文，浙江布政司轉為支給官銀，買辦祭物、香燭紙帛，就遣都禦史傅孟春緻祭，告以易谥之意。
庶先臣之精忠大節，藉以重光，且以勸後世之為人臣者，垂之信史，亦永有法矣。
謹候旨。
扼控漕渠，條畫立奏，動中機宜。
社稷倚之為長城，邊隅畏之如虎豹。
忠肝義膽，赫赫在人耳目，不幸被讒受戮，思功悼枉，四海一詞。
迨成化二年，遣官緻祭曰：“昔先帝已知其枉，朕心實憐其忠。
”弘治初年特贈太傅。
谥肅愍，建旌功祠，令有司春秋緻祭。
是于謙之忠，已蒙累朝優恤，得谥“肅愍”，可謂榮矣。
但臣謹按谥法曰：“肅者，剛德克就也，執心決斷也，正已懾下也。
”今謙在國逢難“愍”則誠然，而名之曰“肅”，或未協欤？以臣之愚，而拟議以求其當，必也其“忠”乎！蓋“忠”之義曰：“盛衰純固也，危身奉上也，推能盡忠也，廉方公正也，臨患不忘國也。
”即謙生平履曆，方其攬辔之初，衷正嫉邪，廉公有威；身死之日，家無長物，惟是上賜盔甲袍帶在焉，不日“廉方公正乎”！内修外攘，始終一節，不曰“盛衰純固”乎！居常撫膺歎曰：“此一腔血，竟灑何地？”而不知有其身，不曰“危身奉上，臨患不忘國”乎！出謀殚慮。
惟計安社稷，信哉其“推能盡忠”矣！以彼其行，而谥之以“忠”，似為允當。
臣又查得先年吏部尚書石瑤，禮部尚書張治，初谥“文隐”，後因言官奏易，在瑤則改谥“文介”，在治則改谥“文毅”，今谥之當易，與二臣同，至其人品勳業，則大過之。
伏乞即敕下該部，再加查議。
如果臣言不謬，将于謙照例改谥“忠愍”，庶名稱其實，足以慰九原之忠魂，而彰往勸來，有以定萬世之公典矣。
為此具疏，專差承差袁曉赍捧請候旨。
奉聖旨：禮部知道。
禮部欽此欽遵。
臣等看得巡撫都禦史傅孟春，題請原任兵部尚書贈太傅于謙原谥“肅愍”，欲議改“忠愍”一節。
臣等竊惟谥以易名，國家大典，一字之拟議，天下萬世之公論系焉。
故考據生前，褒崇身後，必其名與其人無毫發不相肖，而後足以彰往勸來，傳之不朽。
或有一時拟議，偶未妥确，即令再為改定，用以昭大公而協輿望，亦何嫌于紛更。
太傅于謙當已巳之年，六飛厪北狩之憂，群小倡南遷之議，物情時事，蓋岌岌矣。
謙以一身任安危利害之沖，卒能使其九鼎如山，萬姓安枕，厥功甚巨。
且其精誠之志，貫金石而泣鬼神，忠貞之節，通天地而光日月。
雖為國蒙難，九有為之稱冤，而賜谥建祠，在兩朝已有定論。
今都禦史傅孟春撫浙之初，展修祠事。
偶有感于“肅愍”一谥，謂“肅”猶未報其生平，辄有此奏。
據其考究谥法，委屬有見。
但谥典原出自上裁，即欲易“肅”為“忠”，臣等何敢輕議？顧以臣等之愚，反複參詳，豈惟“肅”之一字，未足概于謙之大節，即“愍”之一言，亦若有未妥者。
夫在國逢難，固曰可矜；然謙之死也，在昔英廟旋鑒其枉，即在累朝深憐其忠。
若猶以逢難之義律之，非所以彰先朝之令名，而全君臣之大義也。
查得國朝以“忠愍”谥者二人，如學士劉球，員外郎楊繼盛，以批鱗之直，偶蹈隕身之愚。
至如謙者，鞠躬報國，既有忠貞不二之節。
而保大定傾，又有旗常不世之勳，比之二臣，更有不同。
先民有言：“死天下之事易，成天下之事難。
”切謂于謙之谥，第當表其所以成，不必悼其所以死可也。
既經該撫臣具題前來，相應酌議，恭候命下，行翰林院将“肅愍”二字，并為更議上請。
伏候聖明裁定敕下臣等，仍行翰林院撰祭文，浙江布政司轉為支給官銀，買辦祭物、香燭紙帛，就遣都禦史傅孟春緻祭，告以易谥之意。
庶先臣之精忠大節，藉以重光，且以勸後世之為人臣者，垂之信史，亦永有法矣。
謹候旨。