第三十五回
關燈
小
中
大
奄過了三霜。
此後，翰林十四兄弟姊妹，連生子女。
堯慶、舜慶諸兄弟，連誕重孫、内外孫曾一百十餘人，大半是登科，高官顯秩。
魏王年跻六旬，富貴福祿，古往今來，罕無比倫。
一日，魏王朝觐登殿，天子賜錦墩坐下，優禮恩數，傾動朝廷。
天子又賜禦酒三杯，謝恩退朝，俱道聖眷隆盛，因與兩公主、六娘子，攜了兒孫幾個，同意九雲樓，更進杯酌，評古論今。
酒至半酣，時值九秋，落木蕭瑟，雁侶叫霜，西風落照，好生凄楚。
魏王把杯望遠，忽愀然不樂，噓唏一聲，就命堂下的取來匣中古琴，置諸膝上，手調琴弦，彈起一套古調。
這便是孟嘗君泫然淚下、于雍門周踯躅歌之一曲也。
聲韻嗚咽，一座慘淡。
魏王便道：“今我有一個定論，欲與我子孫講講，鹹來聽我。
”于是衆丫鬟及堂下的，分頭去告翰林諸昆季繡蕙、虞氏衆妯娌，一齊來侍。
魏王起身還坐，便說道：“古人說的最好。
他道：他行好事，莫問前程。
又道：善惡昭彰，如影随形。
無論事之大小，隻憑這個【理】字做去，對得天地君親，就可俯仰無愧了。
今日大家在此相聚，總是子女孫曾。
為我子孫的，不嫌絮煩，我還有幾句話：即如為人在世，那做人的一切，舉止言談，存心處事，其中講究，真無窮盡。
若要撮其大略，隻有四句，可以做得一生一世良規。
這四句就是聖人所說的：非禮忽視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
人能依了這個處世，也可算得第一等賢人。
這是為人存心應該如此，不應妾為的話。
至若每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道：“古來相傳孝子、孝女甚多，如老萊子斑衣舞彩之歡，子路百裡負米之誠，孰不欽仰？又如缇索贖父除刑，木蘭代身戍邊，以孝女着焉。
崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。
見他們行為如此，其平時家庭盡孝之處，可想而知。
所以，至今名垂不朽。
至于手足至親跟前，總以和睦為第一。
所謂和氣緻祥，乖氣緻戾。
苟起一争端，即是敗機。
如田家一顆紫荊，方才分家，樹就死了。
難道那樹曉得人事？因他分家，就要死麼。
這不過是那田家一段乖戾之氣，适值發作，恰恰觸在樹上，因此把個好好紫荊花就戾殺，他家其餘房産各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來也就不少。
雖說紫荊會死，房産不會死，要知房産分析，或轉屬他姓，也就如死的一樣了。
”蘭陽接口道：“妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。
怎麼說是戾死的？”魏王道：“這話錯了。
自古至今，分家的也不烽，為何可聞别家有甚樹兒警戒了？難道那樹死後曾托夢田家，說他自己要死麼？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人救人。
我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已将頹敗。
古人雲，人傑地靈。
人不傑，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。
”蘭陽複道：“怎麼别人家沒見戾死過樹木？難道别家就無戾氣麼？”魏王發歎道：“戾死樹木，也是适逢其會。
别家雖無其事，但那戾氣無形無影，先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那顆紫荊又活轉過來，豈不是和氣緻祥的明驗麼？剛才說的侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。
其餘如待奴仆，宜從寬厚。
飲食衣飾，俱要節儉。
見了人家窮困的，盡力周濟他。
見了人家患難的，設法
此後，翰林十四兄弟姊妹，連生子女。
堯慶、舜慶諸兄弟，連誕重孫、内外孫曾一百十餘人，大半是登科，高官顯秩。
魏王年跻六旬，富貴福祿，古往今來，罕無比倫。
一日，魏王朝觐登殿，天子賜錦墩坐下，優禮恩數，傾動朝廷。
天子又賜禦酒三杯，謝恩退朝，俱道聖眷隆盛，因與兩公主、六娘子，攜了兒孫幾個，同意九雲樓，更進杯酌，評古論今。
酒至半酣，時值九秋，落木蕭瑟，雁侶叫霜，西風落照，好生凄楚。
魏王把杯望遠，忽愀然不樂，噓唏一聲，就命堂下的取來匣中古琴，置諸膝上，手調琴弦，彈起一套古調。
這便是孟嘗君泫然淚下、于雍門周踯躅歌之一曲也。
聲韻嗚咽，一座慘淡。
魏王便道：“今我有一個定論，欲與我子孫講講，鹹來聽我。
”于是衆丫鬟及堂下的，分頭去告翰林諸昆季繡蕙、虞氏衆妯娌，一齊來侍。
魏王起身還坐，便說道：“古人說的最好。
他道：他行好事，莫問前程。
又道：善惡昭彰，如影随形。
無論事之大小，隻憑這個【理】字做去，對得天地君親，就可俯仰無愧了。
今日大家在此相聚，總是子女孫曾。
為我子孫的，不嫌絮煩，我還有幾句話：即如為人在世，那做人的一切，舉止言談，存心處事，其中講究，真無窮盡。
若要撮其大略，隻有四句，可以做得一生一世良規。
這四句就是聖人所說的：非禮忽視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
人能依了這個處世，也可算得第一等賢人。
這是為人存心應該如此，不應妾為的話。
至若每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道：“古來相傳孝子、孝女甚多，如老萊子斑衣舞彩之歡，子路百裡負米之誠，孰不欽仰？又如缇索贖父除刑，木蘭代身戍邊，以孝女着焉。
崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。
見他們行為如此，其平時家庭盡孝之處，可想而知。
所以，至今名垂不朽。
至于手足至親跟前，總以和睦為第一。
所謂和氣緻祥，乖氣緻戾。
苟起一争端，即是敗機。
如田家一顆紫荊，方才分家，樹就死了。
難道那樹曉得人事？因他分家，就要死麼。
這不過是那田家一段乖戾之氣，适值發作，恰恰觸在樹上，因此把個好好紫荊花就戾殺，他家其餘房産各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來也就不少。
雖說紫荊會死，房産不會死，要知房産分析，或轉屬他姓，也就如死的一樣了。
”蘭陽接口道：“妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。
怎麼說是戾死的？”魏王道：“這話錯了。
自古至今，分家的也不烽，為何可聞别家有甚樹兒警戒了？難道那樹死後曾托夢田家，說他自己要死麼？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人救人。
我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已将頹敗。
古人雲，人傑地靈。
人不傑，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。
”蘭陽複道：“怎麼别人家沒見戾死過樹木？難道别家就無戾氣麼？”魏王發歎道：“戾死樹木，也是适逢其會。
别家雖無其事，但那戾氣無形無影，先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那顆紫荊又活轉過來，豈不是和氣緻祥的明驗麼？剛才說的侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。
其餘如待奴仆，宜從寬厚。
飲食衣飾，俱要節儉。
見了人家窮困的，盡力周濟他。
見了人家患難的，設法
