第十三回
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次第，推排星宿，五行生克。
好半會，推算已成，送與甘誓，接過稱謝。
見一面畫着圖式，又看後面批着道：命立亥宮，天奎坐守，府相朝垣，又喜身居紫微，左右相輔，宜大貴之命也。
惜乎空劫夾命，忌星當頭，火鈴刑殺，會見三合，科名隻可小得，未許大成。
加以本局屈木，命居亥水汪洋，天姚客水，又複來浸，水多木浮之故。
但府相朝垣之命，主人心地磊落，毫無渣滓。
文昌化科，天才合命，主多才也。
長生在命，天壽對照，主多壽也。
身臨福德，又來福德，主多福也。
祿貴駐于遷移，主多遇合也。
又查兄弟宮空虛同臨，手足無肋、夫妻宮四殺相侵，妻當多克。
子息宮同梁得地，定蔔荀龍薛風，萃聚一門。
财帛宮天相在垣，見貴得祿。
疾厄宮空劫照臨，當有暗疾無妨。
遷移宮得祿，出外居家鹹宜。
奴仆宮日月雙明，交友有助，馭下知恩。
官祿宮封诰居之，将來紫浩封頒，屈指可待。
田宅宮乏正曜，恒産無多。
福德宮紫微朗映，晚福綿綿。
父母宮見劫早背，先坤後幹。
大限幼年平平；壯年一派亨通之運，名高鬥嶽，利足倉箱；知命之年以後稍遜，幸祿與祿合，得失各半；刻逢午字平順而已；未字來交，先欣八秩筵開，繼美九重诏錫，子貴孫榮，一門和氣。
壽元則期頤以外，可望百齡。
今年小限在戌冬初，防有小厄，餘皆順适。
甘誓看畢，大笑道：“已往之事，宛如者香兄目睹一般，拜服之至。
但是說小弟壽至九十而外，真成老而不死之賊了。
”引得衆人大笑。
甘誓又道：“小兒及孫輩雖有微名，恐日後未必能符尊論，者香兄難保無謬贊之處。
”王蘭道：“皆系據實而言，絕無半點虛譽。
況圖内星躔，以及十二官方向，悉本五行生克推排，确有明證。
五行之數，縱我不言，又盤先生亦能解得。
”從龍接口道：“凡星數之學，全以五行為主，生克推明，休咎即準。
我卻有一句不通的話，要請問諸位。
五行之說起于何時，何以五行配作金木水火土之象，又起于何代？”甘誓道：“五行之說，自古有之。
按《禮記月令》：春其帝太嗥，其神勾芒。
一太嗥配木。
夏其帝炎帝，其神祝融。
－－炎帝配火。
季月其帝黃帝，其神後土。
一－黃帝配土。
秋其帝少嗥，其神蓐收。
一一少嗥配金。
冬其帝颛顼，其神玄冥。
一颛顼配水。
此五帝與五行之宮。
各自為神，文義甚明。
五行之數，實肇于此。
又《家語》：季康子問孔子闩：【舊聞五帝之名，相配五行。
太嗥其始于木者，何如？】孔子曰：【丘也聞諸老聃曰：天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。
其神謂之五帝，而易代改号，取法五行。
五行更，王終始相生，乃象其義。
故其生為明王者，死而配五行。
若五行用事，先起于木，木東方萬物之初出焉。
是故王者則之，而首以木德王天下，其次以所生之行相承。
】康子曰：【吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正，此五行之主而不亂。
稱曰帝者何也？】孔子曰：【凡五正者，五行之官名。
五行佐成上帝，而稱五帝，太嗥之屈配焉，亦雲帝從其号。
昔少嗥氏之子四，曰重該修熙，實能金木及水。
使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，颛項子黎為祝融，共工氏子勾龍為後土。
此五者，各以其所能者為官職。
生為上公，死
好半會，推算已成，送與甘誓，接過稱謝。
見一面畫着圖式，又看後面批着道：命立亥宮，天奎坐守，府相朝垣，又喜身居紫微，左右相輔，宜大貴之命也。
惜乎空劫夾命，忌星當頭，火鈴刑殺，會見三合，科名隻可小得，未許大成。
加以本局屈木，命居亥水汪洋，天姚客水，又複來浸，水多木浮之故。
但府相朝垣之命，主人心地磊落，毫無渣滓。
文昌化科，天才合命，主多才也。
長生在命，天壽對照，主多壽也。
身臨福德，又來福德，主多福也。
祿貴駐于遷移，主多遇合也。
又查兄弟宮空虛同臨，手足無肋、夫妻宮四殺相侵，妻當多克。
子息宮同梁得地，定蔔荀龍薛風，萃聚一門。
财帛宮天相在垣，見貴得祿。
疾厄宮空劫照臨，當有暗疾無妨。
遷移宮得祿，出外居家鹹宜。
奴仆宮日月雙明，交友有助，馭下知恩。
官祿宮封诰居之，将來紫浩封頒，屈指可待。
田宅宮乏正曜，恒産無多。
福德宮紫微朗映，晚福綿綿。
父母宮見劫早背，先坤後幹。
大限幼年平平；壯年一派亨通之運，名高鬥嶽，利足倉箱；知命之年以後稍遜，幸祿與祿合，得失各半；刻逢午字平順而已；未字來交，先欣八秩筵開，繼美九重诏錫，子貴孫榮，一門和氣。
壽元則期頤以外，可望百齡。
今年小限在戌冬初，防有小厄，餘皆順适。
甘誓看畢，大笑道：“已往之事，宛如者香兄目睹一般，拜服之至。
但是說小弟壽至九十而外，真成老而不死之賊了。
”引得衆人大笑。
甘誓又道：“小兒及孫輩雖有微名，恐日後未必能符尊論，者香兄難保無謬贊之處。
”王蘭道：“皆系據實而言，絕無半點虛譽。
況圖内星躔，以及十二官方向，悉本五行生克推排，确有明證。
五行之數，縱我不言，又盤先生亦能解得。
”從龍接口道：“凡星數之學，全以五行為主，生克推明，休咎即準。
我卻有一句不通的話，要請問諸位。
五行之說起于何時，何以五行配作金木水火土之象，又起于何代？”甘誓道：“五行之說，自古有之。
按《禮記月令》：春其帝太嗥，其神勾芒。
一太嗥配木。
夏其帝炎帝，其神祝融。
－－炎帝配火。
季月其帝黃帝，其神後土。
一－黃帝配土。
秋其帝少嗥，其神蓐收。
一一少嗥配金。
冬其帝颛顼，其神玄冥。
一颛顼配水。
此五帝與五行之宮。
各自為神，文義甚明。
五行之數，實肇于此。
又《家語》：季康子問孔子闩：【舊聞五帝之名，相配五行。
太嗥其始于木者，何如？】孔子曰：【丘也聞諸老聃曰：天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。
其神謂之五帝，而易代改号，取法五行。
五行更，王終始相生，乃象其義。
故其生為明王者，死而配五行。
若五行用事，先起于木，木東方萬物之初出焉。
是故王者則之，而首以木德王天下，其次以所生之行相承。
】康子曰：【吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正，此五行之主而不亂。
稱曰帝者何也？】孔子曰：【凡五正者，五行之官名。
五行佐成上帝，而稱五帝，太嗥之屈配焉，亦雲帝從其号。
昔少嗥氏之子四，曰重該修熙，實能金木及水。
使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，颛項子黎為祝融，共工氏子勾龍為後土。
此五者，各以其所能者為官職。
生為上公，死
