第十二回
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為聲。
少頃，商侯主癸進奏，對曰：“夫謂先王耀德，不觀兵者，非廢兵不用也。
但先施德以化人，人不服然後伐之耳。
是之謂不全恃兵也。
”履癸掀口，仰口歎曰：“呼！豈朕之先人俱無德也哉？爾何得為此言？”商侯惶恐而退。
無荒進奏，對曰：“昔堯舜之德，而三苗不服。
神禹之大略，而往征之，不克。
禹谟殷殷，陳勸惟德，帝舜嘉納，然後羽千舞而苗格。
啟征有扈，亦未克也。
斂師修政而後克之。
甚矣！用兵之難也。
先世之盛，猶且如此，況我近世。
實無厥德，何以服天下、來諸侯乎？是在君王，克敬克慎，明德動天，修政以服人則可也。
不德之務，而曰用兵，竊恐益之害也！” 履癸含怒語曰：“爾亦為此言乎？爾吾宗也，朕方欲倚爾以服天下。
爾乃先謗我皇祖考，曰實無德。
朕将何以倚爾？”無荒亦不敢複言。
關龍逢乃進奏，對曰：“臣聞人君之侍臣下也，不貴以辨屈臣下，而貴乎能納臣下之言。
夫臣下之言，豈能一一盡善？在人君擇而取之耳。
且以人主之尊，出一言雖自以為非，人亦以為是。
況自以為是，誰敢非之。
臣下之卑，雖人人以為是，猶不敢言。
況乎便以為非，誰複有敢言者？臣聞是非決于人者昌，決于已者亡。
舜設谏鼓，禹拜昌言，惟恐人之不言也。
願君王虛心受善以成治，毋任情自恣以違天下之人望。
”履癸掉首不顧。
有頃，複厲色曰：“禹拜昌言，豈拜欺昧诽謗之言乎？”龍逢複進曰：“夫言者，聖人察之，以為昌言則昌言也，常人忽之，以為狂言則狂言矣！”履癸益厲色大聲斥之曰：“如爾言。
則朕為狂言者耶？”龍逢謝罪而出，商侯亦謝罪而出。
履癸皆怒目，聽其去不顧。
二臣既出，履癸乃曰：“似此等諸臣，則皆非能輔我成大志者也。
”奈何衆皆默然。
履癸又大聲曰：“諸卿士中豈遂無有成朕志、同朕心、輔朕力者乎？”那些小人趙良輩，胸中算計得停停當當，知道履癸可順不可逆，可言惡不可言善，正好來相搬弄是非。
棄去君子，自圖富貴，逞兇肆害以快邪志。
卻得履癸這一問，更無人進言。
趙良遂言曰：“夫得天下者，有神威大武，以制天下。
天下懼怠不敢蠕動鷃笑，然後天下來歸，此天地自然之氣機，勢力使然也，且無他觀。
試驗之物情，刺毛之蟲，人即之則臃皮潰肉，黃鳥視之，則彼仰腹而待啄者也。
刺猬之獸，人見之則栾跄戟，莫如之何？黃鼠獲之，則遺溺嗅之，遂迷仰腹，以待食也。
南荒山水之中，有毒蟲焉，百足而赤頭，青目而黑身，金光油油，人見而曳之，不帝虎狼也。
蜾蜾之蟲見而緣出其上，毒蟲避匿，此蟲即遺溺焉，毒蟲身痿足敝，而不能行也，聽其食之矣。
海青不大于海鵝也，而搏鵝如振槁。
海燕不大于海青也，而又能擊青。
是數物者，豈皆需修德以服之哉？則以天生神氣積威力之素，自足以制之也。
今君王有神氣，具神力，将以為神武。
用大武而制天下，易易耳！又何惑于諸臣之言哉？”履癸大喜，掀口而笑曰：“是真朕心也。
能成朕志者，必子也！”大宗伯無荒猶在座，複進曰：“此佞人之說，君王奈何聽之為然？彼天地之生異類之物，相生相制，如蜈制蟒，雞制蟲，虎制獸，豹制虎，金制木，火制金，木制火，此皆一定之理，不可易者也。
若夫人之同類，相制則不然。
在下位者，得勢則為卿相，失勢則為匹夫。
在上位者，得勢則為天子，失勢則求為匹夫，亦不可得。
若不修德則不能得民矣！又安得為君、安得服天下也？若但恃力，則蚩尤、共工豈其乏力？羿之善射，天下無敵，非不神威也，而逄蒙殺之。
奡之蕩舟于陸地，其摧滅天下，而我先王少康遣一婦人殺之，是其無德故也。
且先王用力，亦必先德。
極盛之世，乃言征伐天下。
今之夏後世其衰矣！天下之去非一日矣！王國之弱，豈能遽起乃言大武哉？”履癸又掉首不顧。
那些小人幫手，有曹觸龍進言曰：“
少頃，商侯主癸進奏，對曰：“夫謂先王耀德，不觀兵者，非廢兵不用也。
但先施德以化人，人不服然後伐之耳。
是之謂不全恃兵也。
”履癸掀口，仰口歎曰：“呼！豈朕之先人俱無德也哉？爾何得為此言？”商侯惶恐而退。
無荒進奏，對曰：“昔堯舜之德，而三苗不服。
神禹之大略，而往征之，不克。
禹谟殷殷，陳勸惟德，帝舜嘉納，然後羽千舞而苗格。
啟征有扈，亦未克也。
斂師修政而後克之。
甚矣！用兵之難也。
先世之盛，猶且如此，況我近世。
實無厥德，何以服天下、來諸侯乎？是在君王，克敬克慎，明德動天，修政以服人則可也。
不德之務，而曰用兵，竊恐益之害也！” 履癸含怒語曰：“爾亦為此言乎？爾吾宗也，朕方欲倚爾以服天下。
爾乃先謗我皇祖考，曰實無德。
朕将何以倚爾？”無荒亦不敢複言。
關龍逢乃進奏，對曰：“臣聞人君之侍臣下也，不貴以辨屈臣下，而貴乎能納臣下之言。
夫臣下之言，豈能一一盡善？在人君擇而取之耳。
且以人主之尊，出一言雖自以為非，人亦以為是。
況自以為是，誰敢非之。
臣下之卑，雖人人以為是，猶不敢言。
況乎便以為非，誰複有敢言者？臣聞是非決于人者昌，決于已者亡。
舜設谏鼓，禹拜昌言，惟恐人之不言也。
願君王虛心受善以成治，毋任情自恣以違天下之人望。
”履癸掉首不顧。
有頃，複厲色曰：“禹拜昌言，豈拜欺昧诽謗之言乎？”龍逢複進曰：“夫言者，聖人察之，以為昌言則昌言也，常人忽之，以為狂言則狂言矣！”履癸益厲色大聲斥之曰：“如爾言。
則朕為狂言者耶？”龍逢謝罪而出，商侯亦謝罪而出。
履癸皆怒目，聽其去不顧。
二臣既出，履癸乃曰：“似此等諸臣，則皆非能輔我成大志者也。
”奈何衆皆默然。
履癸又大聲曰：“諸卿士中豈遂無有成朕志、同朕心、輔朕力者乎？”那些小人趙良輩，胸中算計得停停當當，知道履癸可順不可逆，可言惡不可言善，正好來相搬弄是非。
棄去君子，自圖富貴，逞兇肆害以快邪志。
卻得履癸這一問，更無人進言。
趙良遂言曰：“夫得天下者，有神威大武，以制天下。
天下懼怠不敢蠕動鷃笑，然後天下來歸，此天地自然之氣機，勢力使然也，且無他觀。
試驗之物情，刺毛之蟲，人即之則臃皮潰肉，黃鳥視之，則彼仰腹而待啄者也。
刺猬之獸，人見之則栾跄戟，莫如之何？黃鼠獲之，則遺溺嗅之，遂迷仰腹，以待食也。
南荒山水之中，有毒蟲焉，百足而赤頭，青目而黑身，金光油油，人見而曳之，不帝虎狼也。
蜾蜾之蟲見而緣出其上，毒蟲避匿，此蟲即遺溺焉，毒蟲身痿足敝，而不能行也，聽其食之矣。
海青不大于海鵝也，而搏鵝如振槁。
海燕不大于海青也，而又能擊青。
是數物者，豈皆需修德以服之哉？則以天生神氣積威力之素，自足以制之也。
今君王有神氣，具神力，将以為神武。
用大武而制天下，易易耳！又何惑于諸臣之言哉？”履癸大喜，掀口而笑曰：“是真朕心也。
能成朕志者，必子也！”大宗伯無荒猶在座，複進曰：“此佞人之說，君王奈何聽之為然？彼天地之生異類之物，相生相制，如蜈制蟒，雞制蟲，虎制獸，豹制虎，金制木，火制金，木制火，此皆一定之理，不可易者也。
若夫人之同類，相制則不然。
在下位者，得勢則為卿相，失勢則為匹夫。
在上位者，得勢則為天子，失勢則求為匹夫，亦不可得。
若不修德則不能得民矣！又安得為君、安得服天下也？若但恃力，則蚩尤、共工豈其乏力？羿之善射，天下無敵，非不神威也，而逄蒙殺之。
奡之蕩舟于陸地，其摧滅天下，而我先王少康遣一婦人殺之，是其無德故也。
且先王用力，亦必先德。
極盛之世，乃言征伐天下。
今之夏後世其衰矣！天下之去非一日矣！王國之弱，豈能遽起乃言大武哉？”履癸又掉首不顧。
那些小人幫手，有曹觸龍進言曰：“
