第十九卷 俞伯牙摔琴謝知音
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叱他回去。
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看座的。
童子取一張杌坐兒置于下席。
伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。
”你我之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？扶他有甚好處？”正問之時，船頭來禀話：“風色順了，月明如晝，可以開船。
”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤順風和舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。
鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。
優羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之。
取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之。
取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數，取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，故名瑤琴。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度。
前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月。
又有一中微，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宮、商、角、徽、羽。
堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于羑裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。
先是宮、商、角、徽、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。
此琴有六忌，七不彈，八絕。
何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
” 伯牙見他對答如流，猶恐是記問之學，又想道：“就是記問之學，也虧他了。
我再試他一試。
”此時已不似在先你我之稱了，又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之，仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
’始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官扶琴。
心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’大人撫弄一過，小子任心猜度。
若猜不着時，大人休得見罪。
”伯牙将弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，撫琴一弄。
樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。
又凝神一會，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”隻兩句，道着了伯牙的心事。
伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮，連呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士？先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。
”伯牙拱手道：“是鐘子期先生。
”子期轉問：“大人高姓？榮任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。
”子期道：“原來是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點茶。
茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀話，休嫌簡亵。
”子期稱：“不敢。
” 童子取過瑤琴，二人入席飲酒。
伯牙開言又問：“先生聲口是楚人了，但不知尊居何處？”子期道：“離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。
”伯牙點頭道：“好個集賢村！”又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃赍志林泉，混迹樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。
”子期道：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔，采樵度日，以盡父母之餘年。
雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。
”伯牙道：“如此大孝，一發難得。
”二人杯酒酬酢了一會。
子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。
又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。
”
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看座的。
童子取一張杌坐兒置于下席。
伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。
”你我之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？扶他有甚好處？”正問之時，船頭來禀話：“風色順了，月明如晝，可以開船。
”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤順風和舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。
鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。
優羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之。
取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之。
取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數，取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，故名瑤琴。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度。
前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月。
又有一中微，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宮、商、角、徽、羽。
堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于羑裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。
先是宮、商、角、徽、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。
此琴有六忌，七不彈，八絕。
何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
” 伯牙見他對答如流，猶恐是記問之學，又想道：“就是記問之學，也虧他了。
我再試他一試。
”此時已不似在先你我之稱了，又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之，仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
’始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官扶琴。
心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’大人撫弄一過，小子任心猜度。
若猜不着時，大人休得見罪。
”伯牙将弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，撫琴一弄。
樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。
又凝神一會，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”隻兩句，道着了伯牙的心事。
伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮，連呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士？先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。
”伯牙拱手道：“是鐘子期先生。
”子期轉問：“大人高姓？榮任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。
”子期道：“原來是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點茶。
茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀話，休嫌簡亵。
”子期稱：“不敢。
” 童子取過瑤琴，二人入席飲酒。
伯牙開言又問：“先生聲口是楚人了，但不知尊居何處？”子期道：“離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。
”伯牙點頭道：“好個集賢村！”又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃赍志林泉，混迹樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。
”子期道：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔，采樵度日，以盡父母之餘年。
雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。
”伯牙道：“如此大孝，一發難得。
”二人杯酒酬酢了一會。
子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。
又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。
”