忘記冷漠
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1982年，有一場聲勢浩大的讨論，一個醫學院即将畢業的大學生為了救一個掏糞的老人獻出生命。
多少人都在問：張華的死究竟值不值得？ 那以後，我無從知道那個被救的老人頂着人們怎樣的質疑走過風燭殘年。
然而我想，這個問題的症結在哪裡？ 想了很久，終于想到：這個問題的症結有兩點，一是在于——張華死了，而老人活着。
如果張華沒有死，他是英雄。
頒獎大會上他會戴着大紅花接受人們的贊揚——他是英雄，他見義勇為，他為别人不怕遭遇生命的威脅。
可是他卻死了，他的生命隕落的那一刻，因為老人活了下來，所以變成生命的交換：救人者用生命換回了被救者。
症結之二在于：張華是大學生，而老人是掏糞的；張華還年輕，而老人已經近70歲。
就是因為學曆等等“硬件”的差異，這場生命的交換就被賦予了價值衡量的意義：用一個大學生的命換一個掏糞老人的命，值得嗎？ 說到底，不過是因為，大學生死了，掏糞的老人活了，他們的“硬件”完全不同，奉獻的價值也不同。
沒有人再讨論這是生命和生命之間的交換，而是開始關注，這是怎樣的兩個生命之間的交換。
可是，生命就是生命，對于生命本身來說，大學生和掏糞的老人是平等的。
于是又有人說到未來的貢獻。
有人說，張華如果活着，大學畢業後，他會成為一名醫生，可以拯救很多人的命，他的價值比一個掏糞老人大多了。
也有人說，掏糞的老人已經近70歲了，人生不久就是盡頭，可是張華還年輕，還有太長的路可以走。
這些感歎的人們痛心疾首，為一個優秀年輕人的早逝傷心不已。
他們覺得不值。
可是，生活中總有很多假設，很多問号的。
假設，張華救上來的是個中學生，而他将來有很多發明問世，或許還是成功的企業家；假設，老人是老紅軍，為中國革命獻出青春與健康；假設，張華和被救者是親戚關系甚至父子關系……或許評價就完全不是現在這樣。
于是我想到，張華決定救人的刹那一定沒有去想自己會不會死，他的崇高就是因為他壓根沒有設想死亡，也壓根沒有時間去關注掉進糞池的是什麼樣的人。
在他眼裡，在糞池裡掙紮的，是一個生命。
而對醫生來說，挽救生命是天職使然，而挽救生命，靠的是善良的品質，而不僅僅是一把手術刀。
沒有人承認自己對張華行為的否認是出于冷漠：如果在死亡線上掙紮的那
多少人都在問：張華的死究竟值不值得？ 那以後，我無從知道那個被救的老人頂着人們怎樣的質疑走過風燭殘年。
然而我想，這個問題的症結在哪裡？ 想了很久，終于想到：這個問題的症結有兩點，一是在于——張華死了，而老人活着。
如果張華沒有死，他是英雄。
頒獎大會上他會戴着大紅花接受人們的贊揚——他是英雄，他見義勇為，他為别人不怕遭遇生命的威脅。
可是他卻死了，他的生命隕落的那一刻，因為老人活了下來，所以變成生命的交換：救人者用生命換回了被救者。
症結之二在于：張華是大學生，而老人是掏糞的；張華還年輕，而老人已經近70歲。
就是因為學曆等等“硬件”的差異，這場生命的交換就被賦予了價值衡量的意義：用一個大學生的命換一個掏糞老人的命，值得嗎？ 說到底，不過是因為，大學生死了，掏糞的老人活了，他們的“硬件”完全不同，奉獻的價值也不同。
沒有人再讨論這是生命和生命之間的交換，而是開始關注，這是怎樣的兩個生命之間的交換。
可是，生命就是生命，對于生命本身來說，大學生和掏糞的老人是平等的。
于是又有人說到未來的貢獻。
有人說，張華如果活着，大學畢業後，他會成為一名醫生，可以拯救很多人的命，他的價值比一個掏糞老人大多了。
也有人說，掏糞的老人已經近70歲了，人生不久就是盡頭，可是張華還年輕，還有太長的路可以走。
這些感歎的人們痛心疾首，為一個優秀年輕人的早逝傷心不已。
他們覺得不值。
可是，生活中總有很多假設，很多問号的。
假設，張華救上來的是個中學生，而他将來有很多發明問世，或許還是成功的企業家；假設，老人是老紅軍，為中國革命獻出青春與健康；假設，張華和被救者是親戚關系甚至父子關系……或許評價就完全不是現在這樣。
于是我想到，張華決定救人的刹那一定沒有去想自己會不會死，他的崇高就是因為他壓根沒有設想死亡，也壓根沒有時間去關注掉進糞池的是什麼樣的人。
在他眼裡，在糞池裡掙紮的，是一個生命。
而對醫生來說，挽救生命是天職使然，而挽救生命，靠的是善良的品質，而不僅僅是一把手術刀。
沒有人承認自己對張華行為的否認是出于冷漠：如果在死亡線上掙紮的那
