第二回 冒神仙才郎不測 斷詩句造物留情
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第二回 冒神仙才郎不測 斷詩句造物留情
吉人知道事情的緣故，料想列位看官都猜不着。
如今聽我說來。
這個情節，也不是人，也不是鬼，也不全假，也不全真，都虧了一件東西替他做了眼目。
所以把個肉身男子假充了蛻骨神仙，不怕世人不信。
這件東西的出處，雖然不在中國，卻是好奇訪異的人家都收藏得有，不是什麼荒唐之物。
但可惜世上的人都拿來做了戲具，所以不覺其可寶。
獨有此人善藏其用，别處不敢勞他，直到遴嬌選豔的時節，方才築起壇來，拜為上将；求他建立膚功，能使深閨豔質不出戶而羅列于前，别院奇葩才着想而爛然于目。
你道是件什麼東西？有《西江月》一詞為證：非獨公輸炫巧，離婁畫策相資。
微光一隙僅如絲，能使瞳人生翅。
制體初無遠近，全憑用法參差。
休嫌獨目把人嗤，吵者從來善視。
這件東西名為千裡鏡，出在西洋，與顯微、焚香、端容、取火諸鏡同是一種聰明，生出許多奇巧。
附錄諸鏡之式于後：顯微鏡大似金錢，下有二足。
以極微極細之物置于二足之中，從上視之，即變為極宏極巨。
虮虱之屬，幾類犬羊；蚊虻之形，有同鹳鶴。
并虮虱身上之毛，蚊虻翼邊之彩，都覺得根根可數，曆曆可觀。
所以叫做“顯微”，以其能顯至微之物而使之光明較著也。
焚香鏡其大亦似金錢，有活架，架之可以運動。
下有銀盤。
用香餅香片之屬置于鏡之下、盤之上，一遇日光，無火自燃。
随日之東西，以鏡相逆，使之運動，正為此耳。
最可愛者，但有香氣而無煙，一餅龍涎，可以竟日。
此諸鏡中之最适用者也。
端容鏡此鏡較焚香、顯微更小，取以鑒形，須眉畢備。
更與遊女相宜，懸之扇頭或系之帕上，可以沿途掠物，到處修容，不緻有飛蓬不戢之慮。
取火鏡此鏡無甚奇特，僅可于日中取火，用以待燧。
然迩來煙酒甚行，時時索醉，乞火之仆，不勝其煩。
以此伴身，随取随得，又似于諸鏡之中更為适用。
此世運使然，即西洋國創造之時，亦不料其當令至此也。
千裡鏡此鏡用大小數管，粗細不一。
細者納于粗者之中，欲使其可放可收，随伸随縮。
所謂千裡鏡者，即嵌于管之兩頭，取以視遠，無遐不到。
“ 千裡”二字雖屬過稱，未必果能由吳視越，坐秦觀楚，然試千百裡之内，便自不覺其誣。
至于十數裡之中，千百步之外，取以觀人鑒物，不但不覺其遠，較對面相視者更覺分明。
真可寶也。
以上諸鏡皆西洋國所産，二百年以前不過貢使攜來，偶爾一見，不易得也。
自明朝至今，彼國之中有出類拔萃之士，不為員幅所限，偶來設教于中士，自能制造，取以贈人。
故凡探奇好事者，皆得而有之。
諸公欲廣其傳，常授人以制造之法。
然而此種聰明，中國不如外國，得其傳老甚少。
數年以來，獨有武林諸曦庵諱某者，系筆墨中知名之土，果能得其真傳。
所作顯微、焚香、端容、取火及千裡諸鏡，皆不類尋常，與西洋土著者無異，而近視、遠視諸眼鏡更佳，得者皆珍為異寶。
這些都是閑話，講他何用？隻因說千裡鏡一節，推類至此，以見此事并不荒唐。
看官們不信，請向現在之人購而試之可也。
吉人的天資最多奇慧，比之聞一知十則不足，較之聞一知二則有餘。
同是一事，别人所見在此，他之所見獨在彼，人都說他矯情示異，及至做到後來，才知道衆人所見之淺，不若他所見之深也。
一日，同了幾個朋友到街上購買書籍，從古玩鋪前經過，看見一種異樣東西擺在架上，不識何所用之。
及至取來觀看，見着一條金箋，寫者五個小字貼在上面，道：西洋千裡鏡。
衆人間說：“要他何用？” 店主道：“登高之時取以眺遠，數十裡外的山川，可以一覽而盡。
”衆人不信，都說：“哪有這般奇事？”店主道：“諸公不信，不妨小試其端。
”就取一張廢紙，乃是選落的時文，對了衆人道：“這一篇文字，貼在對面人家的門首，諸公立在此處可念得出麼？”衆人道：“字細而路遠，哪裡念得出？”店主人道：“既然如此，就把他試驗一試驗。
”叫人取了過去，貼在對門，然後将此鏡懸起。
衆人一看，甚是驚駭，都說：“不但字字碧清可以朗誦得出，連紙上的筆畫都粗壯了許多，一個竟有幾個大。
”店主道：“若還再遠幾步，他還要粗壯起來。
到了百步之外、一裡之内，這件異物才得盡其所長。
隻怕八詠摟上的牌匾、寶婺觀前的詩對，還沒有這些字大哩。
”衆人見說，都一齊高興起來，人人要買。
吉人道：“這件東西，諸公買了隻怕不得其用，不如讓了小弟罷。
”衆人道：“不過是登高憑遠、望望景緻罷了，還有什麼用處？”吉人道：“恐怕不止于此。
等小弟買了回去，不上一年半載，就叫他建立奇功，替我做一件終身大事。
一到建功之後，就用他不着了，然後送與諸兄，做了一件公器，
如今聽我說來。
這個情節，也不是人，也不是鬼，也不全假，也不全真，都虧了一件東西替他做了眼目。
所以把個肉身男子假充了蛻骨神仙，不怕世人不信。
這件東西的出處，雖然不在中國，卻是好奇訪異的人家都收藏得有，不是什麼荒唐之物。
但可惜世上的人都拿來做了戲具，所以不覺其可寶。
獨有此人善藏其用，别處不敢勞他，直到遴嬌選豔的時節，方才築起壇來，拜為上将；求他建立膚功，能使深閨豔質不出戶而羅列于前，别院奇葩才着想而爛然于目。
你道是件什麼東西？有《西江月》一詞為證：非獨公輸炫巧，離婁畫策相資。
微光一隙僅如絲，能使瞳人生翅。
制體初無遠近，全憑用法參差。
休嫌獨目把人嗤，吵者從來善視。
這件東西名為千裡鏡，出在西洋，與顯微、焚香、端容、取火諸鏡同是一種聰明，生出許多奇巧。
附錄諸鏡之式于後：顯微鏡大似金錢，下有二足。
以極微極細之物置于二足之中，從上視之，即變為極宏極巨。
虮虱之屬，幾類犬羊；蚊虻之形，有同鹳鶴。
并虮虱身上之毛，蚊虻翼邊之彩，都覺得根根可數，曆曆可觀。
所以叫做“顯微”，以其能顯至微之物而使之光明較著也。
焚香鏡其大亦似金錢，有活架，架之可以運動。
下有銀盤。
用香餅香片之屬置于鏡之下、盤之上，一遇日光，無火自燃。
随日之東西，以鏡相逆，使之運動，正為此耳。
最可愛者，但有香氣而無煙，一餅龍涎，可以竟日。
此諸鏡中之最适用者也。
端容鏡此鏡較焚香、顯微更小，取以鑒形，須眉畢備。
更與遊女相宜，懸之扇頭或系之帕上，可以沿途掠物，到處修容，不緻有飛蓬不戢之慮。
取火鏡此鏡無甚奇特，僅可于日中取火，用以待燧。
然迩來煙酒甚行，時時索醉，乞火之仆，不勝其煩。
以此伴身，随取随得，又似于諸鏡之中更為适用。
此世運使然，即西洋國創造之時，亦不料其當令至此也。
千裡鏡此鏡用大小數管，粗細不一。
細者納于粗者之中，欲使其可放可收，随伸随縮。
所謂千裡鏡者，即嵌于管之兩頭，取以視遠，無遐不到。
“ 千裡”二字雖屬過稱，未必果能由吳視越，坐秦觀楚，然試千百裡之内，便自不覺其誣。
至于十數裡之中，千百步之外，取以觀人鑒物，不但不覺其遠，較對面相視者更覺分明。
真可寶也。
以上諸鏡皆西洋國所産，二百年以前不過貢使攜來，偶爾一見，不易得也。
自明朝至今，彼國之中有出類拔萃之士，不為員幅所限，偶來設教于中士，自能制造，取以贈人。
故凡探奇好事者，皆得而有之。
諸公欲廣其傳，常授人以制造之法。
然而此種聰明，中國不如外國，得其傳老甚少。
數年以來，獨有武林諸曦庵諱某者，系筆墨中知名之土，果能得其真傳。
所作顯微、焚香、端容、取火及千裡諸鏡，皆不類尋常，與西洋土著者無異，而近視、遠視諸眼鏡更佳，得者皆珍為異寶。
這些都是閑話，講他何用？隻因說千裡鏡一節，推類至此，以見此事并不荒唐。
看官們不信，請向現在之人購而試之可也。
吉人的天資最多奇慧，比之聞一知十則不足，較之聞一知二則有餘。
同是一事，别人所見在此，他之所見獨在彼，人都說他矯情示異，及至做到後來，才知道衆人所見之淺，不若他所見之深也。
一日，同了幾個朋友到街上購買書籍，從古玩鋪前經過，看見一種異樣東西擺在架上，不識何所用之。
及至取來觀看，見着一條金箋，寫者五個小字貼在上面，道：西洋千裡鏡。
衆人間說：“要他何用？” 店主道：“登高之時取以眺遠，數十裡外的山川，可以一覽而盡。
”衆人不信，都說：“哪有這般奇事？”店主道：“諸公不信，不妨小試其端。
”就取一張廢紙，乃是選落的時文，對了衆人道：“這一篇文字，貼在對面人家的門首，諸公立在此處可念得出麼？”衆人道：“字細而路遠，哪裡念得出？”店主人道：“既然如此，就把他試驗一試驗。
”叫人取了過去，貼在對門，然後将此鏡懸起。
衆人一看，甚是驚駭，都說：“不但字字碧清可以朗誦得出，連紙上的筆畫都粗壯了許多，一個竟有幾個大。
”店主道：“若還再遠幾步，他還要粗壯起來。
到了百步之外、一裡之内，這件異物才得盡其所長。
隻怕八詠摟上的牌匾、寶婺觀前的詩對，還沒有這些字大哩。
”衆人見說，都一齊高興起來，人人要買。
吉人道：“這件東西，諸公買了隻怕不得其用，不如讓了小弟罷。
”衆人道：“不過是登高憑遠、望望景緻罷了，還有什麼用處？”吉人道：“恐怕不止于此。
等小弟買了回去，不上一年半載，就叫他建立奇功，替我做一件終身大事。
一到建功之後，就用他不着了，然後送與諸兄，做了一件公器，