第十七章
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到了秋天再來看嵩山，那滿山的郁郁蒼蒼，紅葉山果點綴其間，韻味更與四時不同了。
” 老先生撫着胡須，吟了兩句當年乾隆皇帝登臨嵩山時所作的兩句詩：“嗳，這可真是‘好景一時觀不盡，天生有份再來遊’啊。
” 回到古嵩陽樓縣署衙門時，早已是霞光散盡、天色黯黑時分了。
第二天，按原定好的路線，衆人策馬驅車往城東的中嶽廟遊覽。
衆人一來在太室山下中嶽廟的中華門前，便覺出了這方山、這處廟，比之少林寺之奇偉、少室山之幽秀來，另有一種太室山的雄渾恢宏之處——剛一踏進中嶽廟的中華門，衆人即刻就感到了一種類似皇家氣魄的那種咄咄逼人和雄偉傲岸之處！ 甬道兩旁盡栽千年古柏，株株高聳挺立，陰風森森，幽徑冥冥。
整座廟宇依坦緩的山坡而建，所有的殿堂亭台皆高大而雄曠，但見碧瓦黃頂、飛檐雕甍，比起少林寺來，确是另有一番大氣。
過了天中閣，老聖人站在甬道上，前後左右遙觀了一番，不禁驚歎道：“不錯，果然有‘小故宮’之勢啊！” 在峻極門東掖門，有一塊高大的圖碑。
雪如指着上面奇形怪狀的圖形對大夥說：“這五幅圖叫做明代五嶽真形圖，是中華五嶽的嶽徽。
五嶽圖既分别代表着五個嶽的方位，又是道教代表五嶽的五個符錄，是用來鎮山避邪的。
” “按照道教五行的解釋，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中央為土。
這表示大地是由五行組成，也就是五行見在之意。
這五幅圖分别概括了五嶽山勢的主要特征，是五嶽中僅存的一幅了。
若按這五嶽真形圖的解說是：東嶽泰山如坐，以其宏偉著稱；西嶽華山如立，是以險峻領騷的；南嶽衡山如飛，則以秀麗而出名；北嶽恒山如行，是因奇崛而領先。
說我們的中嶽嵩山如‘卧’，以雄渾而稱雄。
” 衆人聽了，再次湊近前去仔細揣摸了一番那碑上的五嶽真形圖，品咂和回味了一番，都以為解得還算有理。
雪如轉而卻又道：“不過，若以晚生所見，我們這中嶽嵩山若單單隻以‘雄渾’、‘如卧’來概括，恐怕是不足以盡道嵩山之全部神貌的。
因為，中嶽嵩山是一山二子，除了太室山之處，還有西面的少室山。
可是，為什麼這幅五嶽真形圖會對嶽的另一子少室山之山勢忽略不提呢？我想，個中的原故，不過是因中嶽的道教徒偏愛其所依、所據的太室山。
因而才隻以太室山的貌勢而概之整個嵩山了。
然而，這是不大準确的。
” 見衆人疑惑地望着自己，雪如笑道：“衆位大人若疑惑為何晚生會說出這般不知輕重的
” 老先生撫着胡須，吟了兩句當年乾隆皇帝登臨嵩山時所作的兩句詩：“嗳，這可真是‘好景一時觀不盡，天生有份再來遊’啊。
” 回到古嵩陽樓縣署衙門時，早已是霞光散盡、天色黯黑時分了。
第二天，按原定好的路線，衆人策馬驅車往城東的中嶽廟遊覽。
衆人一來在太室山下中嶽廟的中華門前，便覺出了這方山、這處廟，比之少林寺之奇偉、少室山之幽秀來，另有一種太室山的雄渾恢宏之處——剛一踏進中嶽廟的中華門，衆人即刻就感到了一種類似皇家氣魄的那種咄咄逼人和雄偉傲岸之處！ 甬道兩旁盡栽千年古柏，株株高聳挺立，陰風森森，幽徑冥冥。
整座廟宇依坦緩的山坡而建，所有的殿堂亭台皆高大而雄曠，但見碧瓦黃頂、飛檐雕甍，比起少林寺來，确是另有一番大氣。
過了天中閣，老聖人站在甬道上，前後左右遙觀了一番，不禁驚歎道：“不錯，果然有‘小故宮’之勢啊！” 在峻極門東掖門，有一塊高大的圖碑。
雪如指着上面奇形怪狀的圖形對大夥說：“這五幅圖叫做明代五嶽真形圖，是中華五嶽的嶽徽。
五嶽圖既分别代表着五個嶽的方位，又是道教代表五嶽的五個符錄，是用來鎮山避邪的。
” “按照道教五行的解釋，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中央為土。
這表示大地是由五行組成，也就是五行見在之意。
這五幅圖分别概括了五嶽山勢的主要特征，是五嶽中僅存的一幅了。
若按這五嶽真形圖的解說是：東嶽泰山如坐，以其宏偉著稱；西嶽華山如立，是以險峻領騷的；南嶽衡山如飛，則以秀麗而出名；北嶽恒山如行，是因奇崛而領先。
說我們的中嶽嵩山如‘卧’，以雄渾而稱雄。
” 衆人聽了，再次湊近前去仔細揣摸了一番那碑上的五嶽真形圖，品咂和回味了一番，都以為解得還算有理。
雪如轉而卻又道：“不過，若以晚生所見，我們這中嶽嵩山若單單隻以‘雄渾’、‘如卧’來概括，恐怕是不足以盡道嵩山之全部神貌的。
因為，中嶽嵩山是一山二子，除了太室山之處，還有西面的少室山。
可是，為什麼這幅五嶽真形圖會對嶽的另一子少室山之山勢忽略不提呢？我想，個中的原故，不過是因中嶽的道教徒偏愛其所依、所據的太室山。
因而才隻以太室山的貌勢而概之整個嵩山了。
然而，這是不大準确的。
” 見衆人疑惑地望着自己，雪如笑道：“衆位大人若疑惑為何晚生會說出這般不知輕重的
