第07章 古堡深宵龍虎鬥
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下山之後，從北面山腳繞到山南，便踏入了尼泊爾的國境了。
這時已是仲夏時節，處處鳥語花香，與山中的冰天雪地相比，俨如兩個世界。
尼泊爾是個山國，近代旅行家稱之為“東方瑞士”，風景幽美，可想而知。
境内湖泊甚多，沿途縱目，但見白雪瞪瞪的山掌高插雲霄，山泉瀑布奔騰人湖，綠樹叢中馥郁的鮮花争妍鬥豔，彩色的小魚在碧藍的湖裡悠哉遊哉。
桂華生不住贊歎：“好一片甯靜而美麗的景象！無殊世外桃源。
”想起尼泊爾王子在這樣甯靜和平的國度裡，還想黯武窮兵，真是人煞風景。
尼泊爾又是個佛教古國，佛租釋迦牟尼就是誕生在尼泊爾南部塔拉伊地山區的蘭毗尼園（古時屬于印度）。
因此沿途又可見到各地來朝拜的香客。
桂華生想起白衣少女所說，國中明年将開無遮大會，到時各國的高僧來的必定更多。
尼泊爾的景物還有一樣今桂華生感覺興趣的乃是佛塔，搭上四面晝着四對眼睛，聽尼泊爾的佛教徒解釋，才知道這叫做“慧眼”，是象徵佛陀的智慧和慈悲的。
桂華生第一次見到這種形式的佛塔在〉》。
這些著作标志他們完成了從唯心主義向唯物主義和從
走了十多天，使到了尼泊爾的京城---加德滿都。
加德滿都位置在山谷之中，群山環抱，形成天然的城廓，終年積雪的喜馬拉雅山峰，像瓊樓玉宇似的高聳在青山之外。
“加德”的意思是“木”，“滿都”的意思是“廟”，一進京城囑目所及，都是大大小小的廟宇，很多廟宇都是木結構的。
大的廟宇雕梁畫棟，建宏偉，而且也有飛檐科拱，很像中國多層的宮殿式建，而又有本身的特點。
桂華生一進人加德滿都便衷心的愛上了這個城市。
桂華生逛了幾條街市，腹中感覺渴，便上一間酒樓，揀一個臨窗的座位坐下，要了一壺“嗆嗆”酒，幾樣菜肴，半斤大面。
這時正是夕陽西落的時份，從窗口望出外面，正對着城西的瑞揚布山，山上有一座七層寶塔，塔的上半部全是鋼制的，塔頂鋪以金薄，在夕陽下，發出燦爛的閃光，甚是好看。
過了一會，店夥将酒菜送上，尼泊爾人以好客聞名于世，店夥知道桂華生是從中國來的遠客，招呼得分外殷勤意而忘象。
”由此提出一種解《易》的義理之學。
尼泊爾菜最喜歡用一種名叫“蔥泥”的配料，菜肴裡都拌有“蔥泥”，“蔥泥”是用喜馬拉雅山麓上特産的野蔥、闊葉韭和一種紅蒜搗爛成泥，做成一隻隻的球，吃的時候，便捏下了一小塊來，用油炸一炸，然後醮在菜肴裡，湯裡或面點裡，桂華生吃着拌有“蔥泥”的菜肴，覺得非常之香，大為贊賞，店夥笑道：“有些外客吃不慣，有些一吃就上了瘾，甯願在尼泊爾安家落戶，不肯走了。
”桂華生笑道：“看來我也要在你們這兒安家落戶了。
” 說話之際，來了一個客人，是個五十多歲的老者，背着一個青色布囊，衣衫素，這人一上酒樓，店夥和正在吃飯的客人都紛紛起立，向他表示敬意。
桂華生暗自猜測他的身份，隻聽掌櫃的向他問道：“巴勒大醫生，今天給看病來了？” 老者微笑道：“今天碰到了一宗疑難雜症，把我難住了。
我醫不好的痛，不好意思對你們說。
”衆人紛紛笑道：“你老先生真會說笑，那有你醫不好的痛？”“除非是羅刹注定要勾他的魂魄，哈，隻怕縱然如此，你也有本事從羅刹手中将他的性命奪過來。
”聽他們的口氣，這位巴勒老先生大約是他們國中的神醫。
巴勒的眼光向桂華生望來，面上微微露出詫異之色，桂華生向他拱手招呼，巴勒道：“許多年投石見到從中國來的客人了，幸會重要問題，文章批評了蘇聯有些經濟學家認為蘇維埃國家及
佳華生道：“老先生醫術高明，小可好生佩服！”巴勒道：“你聽他們胡說，我不過懂得幾味藥性而已。
說到醫術，還是你們中國人最為高明。
說起來我對醫學略稱皮毛，還是拜你們中國人之賜。
”桂華生奇道：“老先生到過中國嗎？”巴勒道：“我雖然沒到過中國，卻稍解漢文。
我最初學醫，便是從你們的營宗先哲李時珍的《本草綱目》開始的。
現在又正研讀他的《奇經人脈考》和《瀕湖脈學》等書。
我正想把他譯成我國文字。
聽說你們近代還有一位神醫傅青主先生，曾到過天山南北和西藏，我聽西藏來的香客說過，他們的租先普得傳青主看過病，他們還保存有方子，确是高明之極，袖可惜他的醫案還沒有書籍傳播。
也許有了，可是我們國中，還未見到。
” 桂華生聽了，好生欽敬，隻是他對醫學并不内行，無法深談，便微微笑道：“如此說來，咱們兩國雖隔着大山，卻也并不陌生呢！”巴勒道：“豈并不陌生，就說是世交也未嘗不可。
我們國中的許多傳說都是與你們中國有關的。
”指一指窗外的寶塔，笑道：“據說我們的京城，也是你們中國來的法師所開辟的。
” 桂華生甚感興趣，笑道：“有這樣的傳說嗎？”巴勒指着瑞揚布山說道：“你知道瑞揚布這名字的意思嗎？”桂華生對尼泊爾文字的知識有限，通：“請老丈詳解。
”巴勒道：“這個字的字義是“自體放光”的意思。
據說久遠久遠以前，有一位毗婆戶佛，普來到這裡的湖上解》。
預言将來會長出放光的蓮花，湖水将變成富饒的國土。
那個時候，這裡還是一片汪洋的碧湖，瑞揚布山也浸在水裡，僅僅露出峰頂。
過了許多年代，毗婆戶佛投下的藉根果然開出蓮花，瑞揚布山也放出光輝，如同蓮花一樣。
就在這個時候，中國五台山的文殊菩薩來到這裡，他繞湖環行一周，發覺湖的位置很高，有一處山石壁土，他說：如果把湖水流出去，這裹将成為一片沃土。
他拿起了一把新月形的寶劍把南面的山頭劈開了一個缺口，将湖水排出，現出陸地，讓随來的徒衆定居下來"其中一個名叫“法持”的做了國王，他仿照中國的樣式興建了加德滿都。
至今那個峽口的名字仍叫做“何德瓦”，意思就是“劍劈口”，湖水排出的水道成了一條河，名叫巴馬提河，千年萬載地灌溉着這個山谷内肥沃的田地，我們尼泊爾人的心目中。
它是一條坤聖的河。
”（羽生按：在若幹有關尼泊爾曆史的書籍中，叙述到這段神話時，将從中國來的“聖人”譯為“孟守禮”，其實應是“文殊菩薩”。
中國現在的佛教協會副會長趙初四年前到尼泊爾訪問時，對此段神話，曾有專文談及。
） 桂華生聽了這段神話，心中想道：“神話雖不足信，但亦可見到尼泊爾人對中國是何等尊崇，連他們的京城也認為是從中國來的菩薩開辟的。
而京城中的風物，确實也有很多與中國相同。
”對加德滿都，益增親切之感。
兩人談得很是投機，桂華生想起一事，問道：“貴國國王有幾位子女？”巴勒道：”有一位公主。
”桂華生心道：“原來魔鬼城中的那個尼泊爾王子并非太子。
”巴勒微笑道：“你大約也聽到關于我們公主的招親事情了？以你的才貌武功，正可一試。
桂華生怔了一怔，想道：“他怎麼知道我身有武功？”笑道：“這事情我連想也不敢一想。
來求婚的很多嗎？”巴勒道：“一年前剛開始的時候，幾乎每天都有人來應試，後來越來越少，現在已有三個月不聽見說有人來了。
”桂華生心中一動，道：“這是何故？”巴勒道：“來求婚的人連宮女也打不過，壓根兒就沒見着公主，弄到後來，許多求婚者
這時已是仲夏時節，處處鳥語花香，與山中的冰天雪地相比，俨如兩個世界。
尼泊爾是個山國，近代旅行家稱之為“東方瑞士”，風景幽美，可想而知。
境内湖泊甚多，沿途縱目，但見白雪瞪瞪的山掌高插雲霄，山泉瀑布奔騰人湖，綠樹叢中馥郁的鮮花争妍鬥豔，彩色的小魚在碧藍的湖裡悠哉遊哉。
桂華生不住贊歎：“好一片甯靜而美麗的景象！無殊世外桃源。
”想起尼泊爾王子在這樣甯靜和平的國度裡，還想黯武窮兵，真是人煞風景。
尼泊爾又是個佛教古國，佛租釋迦牟尼就是誕生在尼泊爾南部塔拉伊地山區的蘭毗尼園（古時屬于印度）。
因此沿途又可見到各地來朝拜的香客。
桂華生想起白衣少女所說，國中明年将開無遮大會，到時各國的高僧來的必定更多。
尼泊爾的景物還有一樣今桂華生感覺興趣的乃是佛塔，搭上四面晝着四對眼睛，聽尼泊爾的佛教徒解釋，才知道這叫做“慧眼”，是象徵佛陀的智慧和慈悲的。
桂華生第一次見到這種形式的佛塔在〉》。
這些著作标志他們完成了從唯心主義向唯物主義和從
走了十多天，使到了尼泊爾的京城---加德滿都。
加德滿都位置在山谷之中，群山環抱，形成天然的城廓，終年積雪的喜馬拉雅山峰，像瓊樓玉宇似的高聳在青山之外。
“加德”的意思是“木”，“滿都”的意思是“廟”，一進京城囑目所及，都是大大小小的廟宇，很多廟宇都是木結構的。
大的廟宇雕梁畫棟，建宏偉，而且也有飛檐科拱，很像中國多層的宮殿式建，而又有本身的特點。
桂華生一進人加德滿都便衷心的愛上了這個城市。
桂華生逛了幾條街市，腹中感覺渴，便上一間酒樓，揀一個臨窗的座位坐下，要了一壺“嗆嗆”酒，幾樣菜肴，半斤大面。
這時正是夕陽西落的時份，從窗口望出外面，正對着城西的瑞揚布山，山上有一座七層寶塔，塔的上半部全是鋼制的，塔頂鋪以金薄，在夕陽下，發出燦爛的閃光，甚是好看。
過了一會，店夥将酒菜送上，尼泊爾人以好客聞名于世，店夥知道桂華生是從中國來的遠客，招呼得分外殷勤意而忘象。
”由此提出一種解《易》的義理之學。
尼泊爾菜最喜歡用一種名叫“蔥泥”的配料，菜肴裡都拌有“蔥泥”，“蔥泥”是用喜馬拉雅山麓上特産的野蔥、闊葉韭和一種紅蒜搗爛成泥，做成一隻隻的球，吃的時候，便捏下了一小塊來，用油炸一炸，然後醮在菜肴裡，湯裡或面點裡，桂華生吃着拌有“蔥泥”的菜肴，覺得非常之香，大為贊賞，店夥笑道：“有些外客吃不慣，有些一吃就上了瘾，甯願在尼泊爾安家落戶，不肯走了。
”桂華生笑道：“看來我也要在你們這兒安家落戶了。
” 說話之際，來了一個客人，是個五十多歲的老者，背着一個青色布囊，衣衫素，這人一上酒樓，店夥和正在吃飯的客人都紛紛起立，向他表示敬意。
桂華生暗自猜測他的身份，隻聽掌櫃的向他問道：“巴勒大醫生，今天給看病來了？” 老者微笑道：“今天碰到了一宗疑難雜症，把我難住了。
我醫不好的痛，不好意思對你們說。
”衆人紛紛笑道：“你老先生真會說笑，那有你醫不好的痛？”“除非是羅刹注定要勾他的魂魄，哈，隻怕縱然如此，你也有本事從羅刹手中将他的性命奪過來。
”聽他們的口氣，這位巴勒老先生大約是他們國中的神醫。
巴勒的眼光向桂華生望來，面上微微露出詫異之色，桂華生向他拱手招呼，巴勒道：“許多年投石見到從中國來的客人了，幸會重要問題，文章批評了蘇聯有些經濟學家認為蘇維埃國家及
佳華生道：“老先生醫術高明，小可好生佩服！”巴勒道：“你聽他們胡說，我不過懂得幾味藥性而已。
說到醫術，還是你們中國人最為高明。
說起來我對醫學略稱皮毛，還是拜你們中國人之賜。
”桂華生奇道：“老先生到過中國嗎？”巴勒道：“我雖然沒到過中國，卻稍解漢文。
我最初學醫，便是從你們的營宗先哲李時珍的《本草綱目》開始的。
現在又正研讀他的《奇經人脈考》和《瀕湖脈學》等書。
我正想把他譯成我國文字。
聽說你們近代還有一位神醫傅青主先生，曾到過天山南北和西藏，我聽西藏來的香客說過，他們的租先普得傳青主看過病，他們還保存有方子，确是高明之極，袖可惜他的醫案還沒有書籍傳播。
也許有了，可是我們國中，還未見到。
” 桂華生聽了，好生欽敬，隻是他對醫學并不内行，無法深談，便微微笑道：“如此說來，咱們兩國雖隔着大山，卻也并不陌生呢！”巴勒道：“豈并不陌生，就說是世交也未嘗不可。
我們國中的許多傳說都是與你們中國有關的。
”指一指窗外的寶塔，笑道：“據說我們的京城，也是你們中國來的法師所開辟的。
” 桂華生甚感興趣，笑道：“有這樣的傳說嗎？”巴勒指着瑞揚布山說道：“你知道瑞揚布這名字的意思嗎？”桂華生對尼泊爾文字的知識有限，通：“請老丈詳解。
”巴勒道：“這個字的字義是“自體放光”的意思。
據說久遠久遠以前，有一位毗婆戶佛，普來到這裡的湖上解》。
預言将來會長出放光的蓮花，湖水将變成富饒的國土。
那個時候，這裡還是一片汪洋的碧湖，瑞揚布山也浸在水裡，僅僅露出峰頂。
過了許多年代，毗婆戶佛投下的藉根果然開出蓮花，瑞揚布山也放出光輝，如同蓮花一樣。
就在這個時候，中國五台山的文殊菩薩來到這裡，他繞湖環行一周，發覺湖的位置很高，有一處山石壁土，他說：如果把湖水流出去，這裹将成為一片沃土。
他拿起了一把新月形的寶劍把南面的山頭劈開了一個缺口，将湖水排出，現出陸地，讓随來的徒衆定居下來"其中一個名叫“法持”的做了國王，他仿照中國的樣式興建了加德滿都。
至今那個峽口的名字仍叫做“何德瓦”，意思就是“劍劈口”，湖水排出的水道成了一條河，名叫巴馬提河，千年萬載地灌溉着這個山谷内肥沃的田地，我們尼泊爾人的心目中。
它是一條坤聖的河。
”（羽生按：在若幹有關尼泊爾曆史的書籍中，叙述到這段神話時，将從中國來的“聖人”譯為“孟守禮”，其實應是“文殊菩薩”。
中國現在的佛教協會副會長趙初四年前到尼泊爾訪問時，對此段神話，曾有專文談及。
） 桂華生聽了這段神話，心中想道：“神話雖不足信，但亦可見到尼泊爾人對中國是何等尊崇，連他們的京城也認為是從中國來的菩薩開辟的。
而京城中的風物，确實也有很多與中國相同。
”對加德滿都，益增親切之感。
兩人談得很是投機，桂華生想起一事，問道：“貴國國王有幾位子女？”巴勒道：”有一位公主。
”桂華生心道：“原來魔鬼城中的那個尼泊爾王子并非太子。
”巴勒微笑道：“你大約也聽到關于我們公主的招親事情了？以你的才貌武功，正可一試。
桂華生怔了一怔，想道：“他怎麼知道我身有武功？”笑道：“這事情我連想也不敢一想。
來求婚的很多嗎？”巴勒道：“一年前剛開始的時候，幾乎每天都有人來應試，後來越來越少，現在已有三個月不聽見說有人來了。
”桂華生心中一動，道：“這是何故？”巴勒道：“來求婚的人連宮女也打不過，壓根兒就沒見着公主，弄到後來，許多求婚者
