第01章 橫跨昆侖來絕域
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冰山一天天的融化，岩石就一天天的架空。
岩石中空之處，冰河流動，有時似樂聲，有時似腳步聲，今第一次聽到這種聲音的人無不心驚膽戰。
桂華生再仔細審視山右上那些蜂窩般的洞孔，把耳朵貼上去聽，由于洞孔的大小形狀不同，風從洞孔穿過，所發出的聲音也異，這些蜂窩般的洞孔，自是由于風砂侵蝕而成，由于這裡的谷口狹長，風砂吹來，受到山岩峭壁的阻擋，所以剝蝕的現象特别顯着。
古代沙漠與草原上的居民，既沒有近代地質學的常識，更不敢親自去觀察，那就無怪他們以為是“魔鬼的聲音”了。
但桂華生仍是不無疑惑，心中想道：“地下冰河的流動和風從岩洞穿過構成了諸種怪聲，這固然不足為異。
但在藏人的眼中，總是一個神秘的地方，更何況這裡又是險惡荒蕪之地，為什麼有人卻偏偏在這種地方居住？是何居心？”再想這“魔鬼城”的傳說由來已久，到底是由于諸般怪象附會而成，還是山中确有城池？尋幽探秘之心，更不禁油然而起。
這時狂飙己止，桂華生繼續登山，攀越過幾個險陡的山頭，果然别有天地，但見到處是斷瓦殘垣，還有寺院的廢墟和高聳的士塔……顯然這是一座古城的遺址，奇怪的是，那些殘磚敗瓦，已被掃在一起，好像在不久之前，才剛剛經過人工的收拾。
穿過這座古城的遺址，再問山上望夫，那就更奇怪了。
山上竟然有一座完整的白塔，約有十丈來高，白搭之旁，有兩排房屋，圓形的屋頂，狀如覆蓮，這種形式的房屋，和西藏一般民居大大不同，還有兩幢閃閃發光的建，更不知是用什麼材料造的。
但一眼望夫，便可以斷定這不是古代遺笛的建，而是新建不久的房屋。
桂華生自是不相倍有甚“魔鬼城”，但這氣氛卻真的是越來越神秘了。
桂華生墊高膽大，再向前行，忽覺夜風中香氣極濃，雖有天山宮蓮，仍然有點目眩心跳，望過去但見山坡上開有無數奇花，紅白藍三色相間，在蒙攏的月色下更顯得嬌無疇，桂華生含了兩瓣雪蓮花瓣，走入花叢之中，原來随風所疊的異香，便是這種奇花研發。
桂華生正在流連觀賞，忽聽得傳來了腳步的聲音。
桂華生從花叢裡向外偷窺，隻見一個長着一把山羊胡子的黑衣武士帶引着兩個白衣喇嘛，正好朝着這個方向行來，這黑夜武士身材魁偉，相貌奇特，看來不像是西藏人。
但那兩個白衣喇嘛卻更引起桂華生的驚詫，原來西藏的喇嘛分為三派，清朝以前掌權的是紅教喇嘛，清代奉黃教喇嘛為國教，紅教一蹶不振，但還可以留在西藏。
另外有一派白教喇嘛，最高的稱為“法王”，在明朝時候，與紅教分庭抗禮，普得明太租封為“灌頂國師”，并“賜統禦西藏三部之教诏”，百列明末崇祯皇帝之時。
黃教領袖達賴五世和班禅四世藉青海蒙古族西長固始汗的兵力，才推翻了白教法王在西藏的統治地位，白教被逐出西藏，逃奔青海，依附另一位西長和騰汗，至今一百馀年，白教喇嘛，從來不敢踏入西藏。
西藏喇嘛以服飾顔色分别，這兩個喇嘛自是白教喇嘛無疑。
桂華生大為疑惑，心中想道：“白教黃教如同水火，怎地這兩個白教喇嘛卻敢偷偷進來了？” 隻聽得那黑衣武士說道：“我們的王子聽說法王使者前來，特地趕到此間，恭迎大駕。
還有幾位土司，也将要到來，哈哈，這真是罕遇的機緣，難逢的機會！” 桂華生聽得莫明其妙，想道：“那裡來的王子？若是藏王之子，他為何不約在拉薩，卻在這個古怪的地方聚會？”那黑衣武士的藏語說得甚為生硬，更是引起它的疑心。
那兩個白衣喇嘛咕咕噜噜的說了一些話，但這時他們已走上山坡，說話聲音聽不清楚了。
過了一陣，桂華生探出頭來，已看不見他們的背影，正待出來，忽見又是一個白衣喇嘛，如飛奔至，将近花叢，忽然一蛟摔倒，許久許久，爬不起來，竟似是暈倒了。
桂華生始而發楞，繼而恍然。
小道：“是了，先前那兩個白衣喇嘛帶有解藥，這個沒有，所以被花香迷倒了。
”但他為什麼沒有解藥，又沒人帶領呢？這個，桂華生卻猜想不透了。
桂華生從花叢中一躍而出，但見這白衣喇嘛配顔如醉，中毒的情狀與葛騰龍、唐靈一模一樣，心中想道：“葛騰龍方到山谷便已中毒，此人卻一直來到花前，内功的深厚，也算難得的了！”分了兩瓣天山雪蓮，塞入他的口中，過了片刻，這白衣喇嘛條然醒轉，跳起身來，用藏話大聲罵道：“哼，你用的是什麼妖法？”劈面就是一拳，桂華生一掌撥開了，隻覺對方的拳力沉重異常，正待說話，那白衣喇嘛，這時已看清楚了桂華生乃是個漢人，大為詫異，第二拳打到中途，候的收回，問道：“咦，你是誰？”
冰山一天天的融化，岩石就一天天的架空。
岩石中空之處，冰河流動，有時似樂聲，有時似腳步聲，今第一次聽到這種聲音的人無不心驚膽戰。
桂華生再仔細審視山右上那些蜂窩般的洞孔，把耳朵貼上去聽，由于洞孔的大小形狀不同，風從洞孔穿過，所發出的聲音也異，這些蜂窩般的洞孔，自是由于風砂侵蝕而成，由于這裡的谷口狹長，風砂吹來，受到山岩峭壁的阻擋，所以剝蝕的現象特别顯着。
古代沙漠與草原上的居民，既沒有近代地質學的常識，更不敢親自去觀察，那就無怪他們以為是“魔鬼的聲音”了。
但桂華生仍是不無疑惑，心中想道：“地下冰河的流動和風從岩洞穿過構成了諸種怪聲，這固然不足為異。
但在藏人的眼中，總是一個神秘的地方，更何況這裡又是險惡荒蕪之地，為什麼有人卻偏偏在這種地方居住？是何居心？”再想這“魔鬼城”的傳說由來已久，到底是由于諸般怪象附會而成，還是山中确有城池？尋幽探秘之心，更不禁油然而起。
這時狂飙己止，桂華生繼續登山，攀越過幾個險陡的山頭，果然别有天地，但見到處是斷瓦殘垣，還有寺院的廢墟和高聳的士塔……顯然這是一座古城的遺址，奇怪的是，那些殘磚敗瓦，已被掃在一起，好像在不久之前，才剛剛經過人工的收拾。
穿過這座古城的遺址，再問山上望夫，那就更奇怪了。
山上竟然有一座完整的白塔，約有十丈來高，白搭之旁，有兩排房屋，圓形的屋頂，狀如覆蓮，這種形式的房屋，和西藏一般民居大大不同，還有兩幢閃閃發光的建，更不知是用什麼材料造的。
但一眼望夫，便可以斷定這不是古代遺笛的建，而是新建不久的房屋。
桂華生自是不相倍有甚“魔鬼城”，但這氣氛卻真的是越來越神秘了。
桂華生墊高膽大，再向前行，忽覺夜風中香氣極濃，雖有天山宮蓮，仍然有點目眩心跳，望過去但見山坡上開有無數奇花，紅白藍三色相間，在蒙攏的月色下更顯得嬌無疇，桂華生含了兩瓣雪蓮花瓣，走入花叢之中，原來随風所疊的異香，便是這種奇花研發。
桂華生正在流連觀賞，忽聽得傳來了腳步的聲音。
桂華生從花叢裡向外偷窺，隻見一個長着一把山羊胡子的黑衣武士帶引着兩個白衣喇嘛，正好朝着這個方向行來，這黑夜武士身材魁偉，相貌奇特，看來不像是西藏人。
但那兩個白衣喇嘛卻更引起桂華生的驚詫，原來西藏的喇嘛分為三派，清朝以前掌權的是紅教喇嘛，清代奉黃教喇嘛為國教，紅教一蹶不振，但還可以留在西藏。
另外有一派白教喇嘛，最高的稱為“法王”，在明朝時候，與紅教分庭抗禮，普得明太租封為“灌頂國師”，并“賜統禦西藏三部之教诏”，百列明末崇祯皇帝之時。
黃教領袖達賴五世和班禅四世藉青海蒙古族西長固始汗的兵力，才推翻了白教法王在西藏的統治地位，白教被逐出西藏，逃奔青海，依附另一位西長和騰汗，至今一百馀年，白教喇嘛，從來不敢踏入西藏。
西藏喇嘛以服飾顔色分别，這兩個喇嘛自是白教喇嘛無疑。
桂華生大為疑惑，心中想道：“白教黃教如同水火，怎地這兩個白教喇嘛卻敢偷偷進來了？” 隻聽得那黑衣武士說道：“我們的王子聽說法王使者前來，特地趕到此間，恭迎大駕。
還有幾位土司，也将要到來，哈哈，這真是罕遇的機緣，難逢的機會！” 桂華生聽得莫明其妙，想道：“那裡來的王子？若是藏王之子，他為何不約在拉薩，卻在這個古怪的地方聚會？”那黑衣武士的藏語說得甚為生硬，更是引起它的疑心。
那兩個白衣喇嘛咕咕噜噜的說了一些話，但這時他們已走上山坡，說話聲音聽不清楚了。
過了一陣，桂華生探出頭來，已看不見他們的背影，正待出來，忽見又是一個白衣喇嘛，如飛奔至，将近花叢，忽然一蛟摔倒，許久許久，爬不起來，竟似是暈倒了。
桂華生始而發楞，繼而恍然。
小道：“是了，先前那兩個白衣喇嘛帶有解藥，這個沒有，所以被花香迷倒了。
”但他為什麼沒有解藥，又沒人帶領呢？這個，桂華生卻猜想不透了。
桂華生從花叢中一躍而出，但見這白衣喇嘛配顔如醉，中毒的情狀與葛騰龍、唐靈一模一樣，心中想道：“葛騰龍方到山谷便已中毒，此人卻一直來到花前，内功的深厚，也算難得的了！”分了兩瓣天山雪蓮，塞入他的口中，過了片刻，這白衣喇嘛條然醒轉，跳起身來，用藏話大聲罵道：“哼，你用的是什麼妖法？”劈面就是一拳，桂華生一掌撥開了，隻覺對方的拳力沉重異常，正待說話，那白衣喇嘛，這時已看清楚了桂華生乃是個漢人，大為詫異，第二拳打到中途，候的收回，問道：“咦，你是誰？”
