卷二十三·灤陽續錄五
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此看花，何必更問主人？殆闵公莽莽有伧氣，恐其偶然沖出，緻敗人意耳。
” 滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算。
複不能善事其長，為所排擠。
出以賣藥蔔卦自給，遂貧無立錐。
一母一妻，以縫紝浣濯佐之，猶日不舉火。
會歲饑，枵腹杜門，勢且俱斃。
聞鄰村富翁方買妾，乃謀于母，将鬻婦以求活。
婦初不從。
華告以失節事大，緻母餓死事尤大，乃涕泗曲從，惟約以倘得生還，乞仍為夫婦，華亦諾之。
婦故有姿，富翁頗寵眷，然枕席時有淚痕。
富翁固問，毅然對曰：“身已屬君，事事可聽君所為。
至感憶舊恩，則雖刀鋸在前，亦不能斷此念也。
”适歲再饑，華與母并為餓殍。
富翁慮有變，匿不使知。
有一鄰妪偶洩之，婦殊不哭，癡坐良久，告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑與夫之命，一以主人年已七十餘，度不數年，即當就木；吾年尚少，計其子必不留我，我猶冀缺月再圓也。
今則已矣！”突起開樓窗，踴身倒墜而死。
此與前錄所載福建學院妾相類。
然彼以兒女情深，互以身殉，彼此均可以無恨。
此則以養姑養夫之故，萬不得已而失身，乃卒無救于姑與夫，事與願違，徒遭玷污，痛而一決，其赍恨尤可悲矣。
餘十歲時，聞槐鎮一僧（槐鎮即《金史》之槐家鎮，今作淮鎮，誤也），農家子也，好飲酒食肉。
廟有田數十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知。
非惟經卷法器，皆所不蓄，毗盧袈裟，皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若無間也。
特首無發，室無妻子，與常人小異耳。
一日，忽呼集鄰裡，而自端坐破幾上，合掌語曰：“同居三十餘年，今長别矣。
以遺蛻奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉箸，長尺餘。
衆大驚異，共為募木造龛。
舅氏安公實齋居丁家莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信。
自往視之，以造龛未竟，二日尚未斂，面色如生，撫之肌膚如鐵石。
時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。
喀喇沁公丹公（号益亭，名丹巴多爾濟，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也）言：内廷都領侍蕭得祿，幼嘗給事其邸第。
偶見一黑物如貓，卧樹下，戲擊以彈丸。
其物甫一轉身，即巨如犬。
再擊。
又一轉身，遂巨如驢。
懼不敢複擊。
物亦自去。
俄而飛瓦擲磚，變怪陡作。
知為狐魅，惴惴不自安。
或教以繪像事之，其祟乃止。
後忽于幾上得錢數十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語。
次日，增至百文。
自是日有所增，漸至盈千。
旋又改為銀一錠，重約一兩。
亦日有所增，漸至一錠五十兩。
巨金不能密藏，遂為管領者所覺。
疑盜諸官庫，搒掠訊問，幾不能自白。
然後知為狐所陷也。
夫飛土逐肉（“斷竹續竹，飛土逐肉”，《吳越春秋》載陳音所誦古歌，即彈弓之始也），兒戲之常。
主人知之，亦未必遽加深責。
狐不能暢其志也。
餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍罹，狐乃得适所願矣。
此其設阱伏機，原為易見；徒以利之所在，遂令智昏。
反以為我禮即虔，彼心故悅。
委曲自解，緻不覺堕其彀中。
昔夫差貪句踐之服事，卒敗于越；楚懷貪商於之六百，卒敗于秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗于金；南宋貪伐金之助兵，卒敗于元。
軍國大計，将相同謀，尚不免于受餌。
況區區童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣！又舉一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中覺有舌舔其面。
舉石擊之，踣而斃。
燭視，乃一黑狐。
剝之，腹中有一小人首，眉目宛然，蓋所謂煉嬰兒未成也。
翌日，為主人禦車歸。
狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀。
蓋欲報之而不能，欲假手主人以鞭笞洩其憤耳。
此二狐同一複仇，餘謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險也。
丹公又言：科爾沁達爾汗王一仆，嘗行路擡得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪。
心頗詫異，因擲之水中。
旋一老妪倉皇至，左顧右盼，似有所覓，問仆曾見二囊否？仆答以未見。
妪知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊仆。
仆徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虛松，似蓮房之穰。
指所摳處辄破裂，然放手即長合如故。
又如抽刀之斷水。
互鬥良久，妪不能勝，乃舍去。
臨去顧仆詈曰：“少則三月，多則三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能為祟，知特大言相恐而已。
此當是煉形之鬼，取精未足，不能凝結成質，故仍聚氣而為形。
其蓄人牙爪者，牙者骨之餘，爪者筋之餘，殆欲合煉服餌，以堅固其質耳。
田侯松岩言：今歲六月，有扈從侍衛和升，卒于灤陽。
馬蘭鎮總兵愛公星阿，與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。
一夕如廁，缺月微明。
見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動。
愛公故能視鬼，凝神谛審，乃和之魂也。
因拱而祝曰：“昔斂君時，物多不備，我力綿薄，君所深知。
今形見，豈有所責耶？”不言不動如故。
又祝曰：“聞殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入關。
曩偶忘此，君毋乃為此來耶？”魂即稽首至地，倏然而隐。
愛公為具牒于城隍，後不複見。
又扈從南巡時，與愛公同寓江甯承天寺，規模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。
一日，方共坐，忽樓窗六扇無風自開，俄又自阖。
愛公視之，曰：“有一僧坐北牖上，其面橫闊，須鬑鬑如久未剃，目瞪視而項微偻，蓋缢鬼也。
”以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識其貌，疑有人洩之。
不知愛公之自能視也。
又偶在船頭，戲拈篙刺水。
忽擲篙卻避，面有驚色。
怪诘其故。
曰：“有溺鬼緣篙欲上也。
”戊午八月，宴蒙古外藩于清音閣，愛公與餘連席。
餘以松岩所語叩之，雲皆不妄。
然則随外有鬼，亦複如人。
此求歸之鬼，有系戀心；開窗之鬼，有争據心；緣篙之鬼，有競鬥心。
其得失勝負、喜怒哀樂，更當一一如人。
是膠膠擾擾，地下尚無了期。
釋氏講忏悔解脫，聖人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。
子貢曰：“大哉死乎，君子息焉！”莊周曰：“嗟來桑扈乎，而已反其真。
”特就耳目所及言之耳。
” 滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算。
複不能善事其長，為所排擠。
出以賣藥蔔卦自給，遂貧無立錐。
一母一妻，以縫紝浣濯佐之，猶日不舉火。
會歲饑，枵腹杜門，勢且俱斃。
聞鄰村富翁方買妾，乃謀于母，将鬻婦以求活。
婦初不從。
華告以失節事大，緻母餓死事尤大，乃涕泗曲從，惟約以倘得生還，乞仍為夫婦，華亦諾之。
婦故有姿，富翁頗寵眷，然枕席時有淚痕。
富翁固問，毅然對曰：“身已屬君，事事可聽君所為。
至感憶舊恩，則雖刀鋸在前，亦不能斷此念也。
”适歲再饑，華與母并為餓殍。
富翁慮有變，匿不使知。
有一鄰妪偶洩之，婦殊不哭，癡坐良久，告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑與夫之命，一以主人年已七十餘，度不數年，即當就木；吾年尚少，計其子必不留我，我猶冀缺月再圓也。
今則已矣！”突起開樓窗，踴身倒墜而死。
此與前錄所載福建學院妾相類。
然彼以兒女情深，互以身殉，彼此均可以無恨。
此則以養姑養夫之故，萬不得已而失身，乃卒無救于姑與夫，事與願違，徒遭玷污，痛而一決，其赍恨尤可悲矣。
餘十歲時，聞槐鎮一僧（槐鎮即《金史》之槐家鎮，今作淮鎮，誤也），農家子也，好飲酒食肉。
廟有田數十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知。
非惟經卷法器，皆所不蓄，毗盧袈裟，皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若無間也。
特首無發，室無妻子，與常人小異耳。
一日，忽呼集鄰裡，而自端坐破幾上，合掌語曰：“同居三十餘年，今長别矣。
以遺蛻奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉箸，長尺餘。
衆大驚異，共為募木造龛。
舅氏安公實齋居丁家莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信。
自往視之，以造龛未竟，二日尚未斂，面色如生，撫之肌膚如鐵石。
時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。
喀喇沁公丹公（号益亭，名丹巴多爾濟，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也）言：内廷都領侍蕭得祿，幼嘗給事其邸第。
偶見一黑物如貓，卧樹下，戲擊以彈丸。
其物甫一轉身，即巨如犬。
再擊。
又一轉身，遂巨如驢。
懼不敢複擊。
物亦自去。
俄而飛瓦擲磚，變怪陡作。
知為狐魅，惴惴不自安。
或教以繪像事之，其祟乃止。
後忽于幾上得錢數十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語。
次日，增至百文。
自是日有所增，漸至盈千。
旋又改為銀一錠，重約一兩。
亦日有所增，漸至一錠五十兩。
巨金不能密藏，遂為管領者所覺。
疑盜諸官庫，搒掠訊問，幾不能自白。
然後知為狐所陷也。
夫飛土逐肉（“斷竹續竹，飛土逐肉”，《吳越春秋》載陳音所誦古歌，即彈弓之始也），兒戲之常。
主人知之，亦未必遽加深責。
狐不能暢其志也。
餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍罹，狐乃得适所願矣。
此其設阱伏機，原為易見；徒以利之所在，遂令智昏。
反以為我禮即虔，彼心故悅。
委曲自解，緻不覺堕其彀中。
昔夫差貪句踐之服事，卒敗于越；楚懷貪商於之六百，卒敗于秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗于金；南宋貪伐金之助兵，卒敗于元。
軍國大計，将相同謀，尚不免于受餌。
況區區童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣！又舉一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中覺有舌舔其面。
舉石擊之，踣而斃。
燭視，乃一黑狐。
剝之，腹中有一小人首，眉目宛然，蓋所謂煉嬰兒未成也。
翌日，為主人禦車歸。
狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀。
蓋欲報之而不能，欲假手主人以鞭笞洩其憤耳。
此二狐同一複仇，餘謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險也。
丹公又言：科爾沁達爾汗王一仆，嘗行路擡得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪。
心頗詫異，因擲之水中。
旋一老妪倉皇至，左顧右盼，似有所覓，問仆曾見二囊否？仆答以未見。
妪知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊仆。
仆徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虛松，似蓮房之穰。
指所摳處辄破裂，然放手即長合如故。
又如抽刀之斷水。
互鬥良久，妪不能勝，乃舍去。
臨去顧仆詈曰：“少則三月，多則三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能為祟，知特大言相恐而已。
此當是煉形之鬼，取精未足，不能凝結成質，故仍聚氣而為形。
其蓄人牙爪者，牙者骨之餘，爪者筋之餘，殆欲合煉服餌，以堅固其質耳。
田侯松岩言：今歲六月，有扈從侍衛和升，卒于灤陽。
馬蘭鎮總兵愛公星阿，與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。
一夕如廁，缺月微明。
見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動。
愛公故能視鬼，凝神谛審，乃和之魂也。
因拱而祝曰：“昔斂君時，物多不備，我力綿薄，君所深知。
今形見，豈有所責耶？”不言不動如故。
又祝曰：“聞殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入關。
曩偶忘此，君毋乃為此來耶？”魂即稽首至地，倏然而隐。
愛公為具牒于城隍，後不複見。
又扈從南巡時，與愛公同寓江甯承天寺，規模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。
一日，方共坐，忽樓窗六扇無風自開，俄又自阖。
愛公視之，曰：“有一僧坐北牖上，其面橫闊，須鬑鬑如久未剃，目瞪視而項微偻，蓋缢鬼也。
”以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識其貌，疑有人洩之。
不知愛公之自能視也。
又偶在船頭，戲拈篙刺水。
忽擲篙卻避，面有驚色。
怪诘其故。
曰：“有溺鬼緣篙欲上也。
”戊午八月，宴蒙古外藩于清音閣，愛公與餘連席。
餘以松岩所語叩之，雲皆不妄。
然則随外有鬼，亦複如人。
此求歸之鬼，有系戀心；開窗之鬼，有争據心；緣篙之鬼，有競鬥心。
其得失勝負、喜怒哀樂，更當一一如人。
是膠膠擾擾，地下尚無了期。
釋氏講忏悔解脫，聖人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。
子貢曰：“大哉死乎，君子息焉！”莊周曰：“嗟來桑扈乎，而已反其真。
”特就耳目所及言之耳。
