卷十一·槐西雜志一
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卷十一·槐西雜志一
餘再掌烏台，每有法司會谳事，故寓直西苑之日多。
借得袁氏婿數楹，榜曰“槐西老屋”。
公馀退食，辄憩息其間。
距城數十裡，自僚屬白事外，賓客殊稀。
晝長多暇，晏坐而已。
舊有《灤陽消夏錄》、《如是我聞》二書，為書肆所刊刻。
緣是友朋聚集，多以異聞相告。
因置一冊于是地，遇輪直則憶而雜書之，非輪直之日則已，其不能盡憶則亦已。
歲月骎尋，不覺又得四卷。
孫樹馨錄為一帙，題曰《槐西雜志》，其體例則猶之前二書耳。
自今以往，或竟懶而辍筆欤？則以為《揮麈》之三錄可也；或老不能閑，又有所綴欤？則以為《夷堅》之丙志亦可也。
壬子六月，觀弈道人識。
《隋書》載蘭陵公主死殉後夫，登于《列女傳》之首，頗乖史法（祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終。
蓋欲甚炀帝之惡，當以史文為正）。
滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未周歲辄嫁。
越兩歲，後夫又死，乃誓不再适，竟守志終身。
嘗問一鄰婦病，鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：“爾甘為某守，不為我守何也？”少婦毅然對曰：“爾不以結發視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守！彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守！爾不自反，乃敢咎人耶？”鬼竟語塞而退。
此與蘭陵公主事相類。
蓋亦豫讓“衆人遇我，衆人報之；國士遇我，國士報之”之意也。
然五倫之中，惟朋友以義合：不計較報施，厚道也；即計較報施，猶直道也。
兄弟天屬，已不可言報施；況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。
漁洋山人作《豫讓橋》詩曰：“國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒敖公。
”自謂可以敦薄俗，斯言允矣。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者（事見劉向《說苑》），是猶怨怼之意；特與君較是非，非為君捍社稷也。
其事可風，其言則未協乎義，或記載者之失乎？ 江甯王金英，字菊莊，餘壬午分校所取士也。
喜為詩，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋末四靈。
嘗畫藝菊小照，餘戲仿其體格題之，有“以菊為名字，随花入畫圖”句，菊莊大喜，則所尚可知矣。
撰有詩話數卷，尚未成書，霜凋夏綠，其稿不知流落何所。
猶記其中一條雲：江甯一廢宅，壁上微有字迹。
拂塵谛視，乃絕句五首。
其一曰：“新綠漸長殘紅稀，美人清淚沾羅衣。
蝴蝶不管春歸否，隻趁菜花黃處飛。
”其二曰：“六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開。
未須惆怅問王謝，劉郎一去何曾回”其三曰：“荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌。
谯樓鼓動人去後，回風袅袅吹女蘿。
”其四曰：“土花漠漠滿頹垣，中有桃葉桃根魂。
夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。
”其五曰：“清明處處啼黃鹂，春風不上枯柳枝。
惟應夾 雙石獸，記汝曾挂黃金絲。
”字極怪偉，不著姓名，不知為人語鬼語。
餘謂此福王破滅以後前明故老之詞也。
董秋原言：昔為钜野學官時，有門役典守節孝祠，即攜家居祠側。
一日秋祀，門役夜起灑掃，其妻猶寝。
夢中見婦女數十輩，聯袂入祠。
心知神降，亦不恐怖。
忽見所識二貧媪亦在其中，再三審視，真不謬。
怪問其未邀旌表，何亦同來。
一媪答曰：“人世旌表，豈能遍及窮鄉蔀屋？湮沒不彰者，在在有之。
鬼神愍其荼苦，雖祠不設立，亦招之來飨。
或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設祠中，反不容入。
故我二人得至此也。
”此事頗創聞，然揆以神理，似當如是。
又獻縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語曰：“吾處閑曹，自謂未嘗作惡業；不虞貧婦請旌，索其常例，冥谪如是其重也。
”二事足相發明。
信忠孝節義，感天地動鬼神矣！ 族叔行止言：有農家婦，與小姑并端麗。
月夜納涼，共睡檐下。
突見赤發青面鬼，自牛欄後出，旋舞跳擲，若将搏噬。
時男子皆外出守場圃，姑嫂悸不敢語。
鬼一一攫搦強污之，方躍上短牆，忽噭然失聲，倒投于地。
見其久不動，乃敢呼人。
鄰裡趨視，則牆内一鬼，乃裡中惡少某，已昏仆不知人事；牆外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。
父老謂社公有靈，議至曉報賽。
一少年啞然曰：“某甲恒五鼓出擔糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側，使駭走，以博一笑；不虞遇此僞鬼，誤為真鬼驚踣也。
社公何靈哉！”中一叟曰：“某甲日日擔糞，爾何他日不戲之而此日戲之也？戲之術亦多矣，爾何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，爾何獨置此家牆外也？此其間神實憑之，爾自不知耳。
”乃共醵金以祀。
其惡少為父母舁去，困卧數日，竟不複蘇。
山西太谷縣西南十五裡白城村，有糊塗神祠，土人奉事之甚嚴。
雲稍不敬，辄緻風雹。
然不知神何代人，亦不知何以得此号。
後檢通志，乃知為狐突祠，元中統三年敕建，本名利應狐突神廟。
“狐”“糊”同音；北人讀入聲皆似平聲，故“突”轉為“塗”也。
是又一杜十姨矣。
石中物象，往往有之。
姜紹書《韻石軒筆記》言見一石子，太極圖相似。
猶紋理旋螺，偶分黑白也。
顔介子嘗見一英德硯山，上有白脈，作“山高月小”四字，炳然分明；其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。
谛視，非嵌非雕，亦非漬染，真天成也。
不更異哉！夫山與地俱有，石與山俱有，豈開辟以來，即預知有程邈隸書欤？即預知有東坡《赤壁賦》欤？即曰山孕此石，在宋以後。
又誰使仿此字，誰使題此語欤？然則天工之巧，無所不有，精華蟠結，自成文章，非常理所可測矣。
世傳河圖洛書，出于北宋，唐以前所未見也。
河圖作黑白圈五十五，洛書作黑白圈四十五。
考孔安國《論語注》，稱河圖即八卦（孔安國《論語注》今已不傳，此條乃何晏《論語集解》所引）。
是孔氏之門，本無此五十五點之圖矣，陳抟何自而得之？至洛書既謂之書，當有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱洛圖不得稱書。
系詞又何以别之曰書乎？劉向、劉歆、班固并稱洛書有文，孔穎達《尚書正義》并詳載其字數（《洪範》初一曰五行一章疏曰，《五行志》全載此一章，雲此六十五皆洛書本文。
計天言簡要，必無次第之數。
初一曰等二十七字，是禹加之也；其敬用農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有總三十八字，小劉以為敬用等皆禹所叙第，其龜文惟有二十字雲雲。
雖所說字數不同，而足見由漢至唐，洛書無黑白點之僞圖也）。
觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執盧辨晚出之說（明堂九室龜文，始見北齊盧辯《大戴禮注》。
朱子以為鄭康成說，偶誤記也），遂以太乙九宮真為神禹所受也（今術家所用洛書，乃太乙行九宮法，出于《易緯·乾鑿度》，即《漢書·藝文志》所謂太乙家，當時原不稱為洛書也）。
表兄劉香畹言：昔官閩中，聞有少婦素幽靜，殁葬山麓。
每月明之夕，辄遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹。
莫喻其故也。
餘曰：“此有所示也：人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。
” 陳太常楓崖言：一童子年十四五，每睡辄作呻吟聲，疑其病也。
問之，雲無有。
既而時作呓語，喚之不醒。
其語頗了了，谛聽皆媟狎之詞，其呻吟亦受淫聲也。
然問之終不言。
知為魅，牒于社公。
夜夢社公曰：“魅誠有之，非吾力所能制也。
”乃牒于城隍。
越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒無故首自隕，始悟社公所謂力不能制也。
然一驺耳，未必城隍之所愛；即城隍之所愛，神正直而聰明，亦必不以所愛之故，曲法庇一驺。
牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。
彼社公者乃揣摩顧畏，隐忍而不敢言，其視城隍何如也！城隍之視此社公，又何如也！趙太守書三言：有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見。
俄飛瓦擊落其帽。
次日睡起，見窗紙細書一詩，曰：“深院滿枝花，隻應蝴蝶采；喓喓草下蟲，爾有蓬蒿在。
”語殊輕薄，然風緻楚楚，宜其不愛纨袴兒。
田白岩言：嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隐君子也（按：山民有詩集，今著錄《四庫全書》中）。
倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。
他日複降，衆叩昨遽去之故。
乩判曰：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有谀詞數百句。
雲水散人，拙于應對，不如避之為佳。
其一心思太密，禮數太明，甚與人語恒字字推敲，責備無已。
閑雲野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。
”後先姚安公聞之，曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。
” 從兄懋園言：乾隆丙辰鄉試，坐秋字号中。
續一人入号，号軍問姓名籍貫，拱手緻賀曰：“昨夢女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：‘明日某縣某人至，為言杏花在此也。
’君名姓籍貫适符，豈非佳兆哉！”其人愕然失色，竟不解考具，稱疾而出。
鄉人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其赍恨以殁矣。
” 從孫樹森言：晉人有以資産托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子。
越十馀年，婦病卒，乃攜子歸。
弟恐其索還資産也，誣其子抱養異姓，不得承父業。
糾紛不決，竟鳴于官。
官故愦愦，不牒其商所問真赝，而依古法滴血試；幸血相合，乃笞逐其弟。
弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗之，果不合。
遂執以上訴，謂縣令所斷不足據。
鄉人惡其貪媢無人理，簽曰：“其婦夙與某私昵，子非其子，血宜不合。
”衆口分明，具有征驗，卒證實奸狀。
拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏。
弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資産反盡歸其兄。
聞者快之。
按陳業滴血，見《汝南先賢傳》，則自漢已有此說。
然餘聞諸老吏曰：“骨肉滴血必相合，論其常也。
或冬月以器置冰雪上，凍使極冷；或夏月以鹽醋拭器，使有酸鹹之味：則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合。
故滴血不足成信谳。
”然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子亦無從而敗。
此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。
都察院蟒，餘載于《灤陽消夏錄》中，嘗兩見其蟠迹，非烏有子虛也。
吏役畏之，無敢至庫深處者。
壬子二月，奉旨修院署。
餘啟庫檢視，乃一無所睹。
知帝命所臨，百靈懾伏矣。
院長舒穆噜公因言内閣學士劄公祖墓亦有巨蟒，恒遙見其出入曝鱗，墓前兩槐樹，相距數丈，首尾各挂于一樹，其身如彩虹橫亘也。
後葬母蔔圹，适當其地，祭而祝之，果率其族類千百蜿蜒去。
葬畢，乃歸。
去時其行如風，然漸行漸縮，乃至長僅數尺。
蓋能大能小，已具神龍之技矣。
乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗棂中，隙才寸許，亦猶是也。
是月，與汪焦雪副憲同在山西馬觀察家，遇内務府一官，言西十庫貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色。
将啟鑰，必先鳴钅正。
其最異者，每一啟鑰，必見硫黃堆戶内，磊磊如假山，足供取用，取盡複然。
意其不欲人入庫，人亦莫敢入也。
或曰即守庫之神，理或然欤！《山海經》載諸山之神，蛇身鳥首，種種異狀，不必定作人形也。
先兄晴湖言：有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。
一夜偶過其墓，徘徊凄戀，不能去。
忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。
然欲握其手，辄引退。
與之語，神意索漠，似不欲聞。
怪問其故，鬼哂曰：“父子宿緣也，緣盡，則爾為爾我為我矣，何必更相問訊哉！”掉頭竟去。
震升自此痛念頓消。
客或曰：“使西河能知此義，當不喪明。
”先兄曰：“此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密劄之意耳，非正理也。
使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉！” 某公納一妾，姿采秀麗，言笑亦婉媚，善得人意。
然獨坐則凝然若有思，習見亦不訝也。
一日，稱有疾，鍵戶晝卧。
某公穴窗紙窺之，則塗脂傅粉，钗钏衫裙，一一整饬，然後陳設酒果，若有所祀者。
排闼入問，姬蹙然斂衽跪曰：“妾故
借得袁氏婿數楹，榜曰“槐西老屋”。
公馀退食，辄憩息其間。
距城數十裡，自僚屬白事外，賓客殊稀。
晝長多暇，晏坐而已。
舊有《灤陽消夏錄》、《如是我聞》二書，為書肆所刊刻。
緣是友朋聚集，多以異聞相告。
因置一冊于是地，遇輪直則憶而雜書之，非輪直之日則已，其不能盡憶則亦已。
歲月骎尋，不覺又得四卷。
孫樹馨錄為一帙，題曰《槐西雜志》，其體例則猶之前二書耳。
自今以往，或竟懶而辍筆欤？則以為《揮麈》之三錄可也；或老不能閑，又有所綴欤？則以為《夷堅》之丙志亦可也。
壬子六月，觀弈道人識。
《隋書》載蘭陵公主死殉後夫，登于《列女傳》之首，頗乖史法（祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終。
蓋欲甚炀帝之惡，當以史文為正）。
滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未周歲辄嫁。
越兩歲，後夫又死，乃誓不再适，竟守志終身。
嘗問一鄰婦病，鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：“爾甘為某守，不為我守何也？”少婦毅然對曰：“爾不以結發視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守！彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守！爾不自反，乃敢咎人耶？”鬼竟語塞而退。
此與蘭陵公主事相類。
蓋亦豫讓“衆人遇我，衆人報之；國士遇我，國士報之”之意也。
然五倫之中，惟朋友以義合：不計較報施，厚道也；即計較報施，猶直道也。
兄弟天屬，已不可言報施；況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。
漁洋山人作《豫讓橋》詩曰：“國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒敖公。
”自謂可以敦薄俗，斯言允矣。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者（事見劉向《說苑》），是猶怨怼之意；特與君較是非，非為君捍社稷也。
其事可風，其言則未協乎義，或記載者之失乎？ 江甯王金英，字菊莊，餘壬午分校所取士也。
喜為詩，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋末四靈。
嘗畫藝菊小照，餘戲仿其體格題之，有“以菊為名字，随花入畫圖”句，菊莊大喜，則所尚可知矣。
撰有詩話數卷，尚未成書，霜凋夏綠，其稿不知流落何所。
猶記其中一條雲：江甯一廢宅，壁上微有字迹。
拂塵谛視，乃絕句五首。
其一曰：“新綠漸長殘紅稀，美人清淚沾羅衣。
蝴蝶不管春歸否，隻趁菜花黃處飛。
”其二曰：“六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開。
未須惆怅問王謝，劉郎一去何曾回”其三曰：“荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌。
谯樓鼓動人去後，回風袅袅吹女蘿。
”其四曰：“土花漠漠滿頹垣，中有桃葉桃根魂。
夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。
”其五曰：“清明處處啼黃鹂，春風不上枯柳枝。
惟應夾 雙石獸，記汝曾挂黃金絲。
”字極怪偉，不著姓名，不知為人語鬼語。
餘謂此福王破滅以後前明故老之詞也。
董秋原言：昔為钜野學官時，有門役典守節孝祠，即攜家居祠側。
一日秋祀，門役夜起灑掃，其妻猶寝。
夢中見婦女數十輩，聯袂入祠。
心知神降，亦不恐怖。
忽見所識二貧媪亦在其中，再三審視，真不謬。
怪問其未邀旌表，何亦同來。
一媪答曰：“人世旌表，豈能遍及窮鄉蔀屋？湮沒不彰者，在在有之。
鬼神愍其荼苦，雖祠不設立，亦招之來飨。
或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設祠中，反不容入。
故我二人得至此也。
”此事頗創聞，然揆以神理，似當如是。
又獻縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語曰：“吾處閑曹，自謂未嘗作惡業；不虞貧婦請旌，索其常例，冥谪如是其重也。
”二事足相發明。
信忠孝節義，感天地動鬼神矣！ 族叔行止言：有農家婦，與小姑并端麗。
月夜納涼，共睡檐下。
突見赤發青面鬼，自牛欄後出，旋舞跳擲，若将搏噬。
時男子皆外出守場圃，姑嫂悸不敢語。
鬼一一攫搦強污之，方躍上短牆，忽噭然失聲，倒投于地。
見其久不動，乃敢呼人。
鄰裡趨視，則牆内一鬼，乃裡中惡少某，已昏仆不知人事；牆外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。
父老謂社公有靈，議至曉報賽。
一少年啞然曰：“某甲恒五鼓出擔糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側，使駭走，以博一笑；不虞遇此僞鬼，誤為真鬼驚踣也。
社公何靈哉！”中一叟曰：“某甲日日擔糞，爾何他日不戲之而此日戲之也？戲之術亦多矣，爾何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，爾何獨置此家牆外也？此其間神實憑之，爾自不知耳。
”乃共醵金以祀。
其惡少為父母舁去，困卧數日，竟不複蘇。
山西太谷縣西南十五裡白城村，有糊塗神祠，土人奉事之甚嚴。
雲稍不敬，辄緻風雹。
然不知神何代人，亦不知何以得此号。
後檢通志，乃知為狐突祠，元中統三年敕建，本名利應狐突神廟。
“狐”“糊”同音；北人讀入聲皆似平聲，故“突”轉為“塗”也。
是又一杜十姨矣。
石中物象，往往有之。
姜紹書《韻石軒筆記》言見一石子，太極圖相似。
猶紋理旋螺，偶分黑白也。
顔介子嘗見一英德硯山，上有白脈，作“山高月小”四字，炳然分明；其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。
谛視，非嵌非雕，亦非漬染，真天成也。
不更異哉！夫山與地俱有，石與山俱有，豈開辟以來，即預知有程邈隸書欤？即預知有東坡《赤壁賦》欤？即曰山孕此石，在宋以後。
又誰使仿此字，誰使題此語欤？然則天工之巧，無所不有，精華蟠結，自成文章，非常理所可測矣。
世傳河圖洛書，出于北宋，唐以前所未見也。
河圖作黑白圈五十五，洛書作黑白圈四十五。
考孔安國《
是孔氏之門，本無此五十五點之圖矣，陳抟何自而得之？至洛書既謂之書，當有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱洛圖不得稱書。
系詞又何以别之曰書乎？劉向、劉歆、班固并稱洛書有文，孔穎達《
計天言簡要，必無次第之數。
初一曰等二十七字，是禹加之也；其敬用農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有總三十八字，小劉以為敬用等皆禹所叙第，其龜文惟有二十字雲雲。
雖所說字數不同，而足見由漢至唐，洛書無黑白點之僞圖也）。
觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執盧辨晚出之說（明堂九室龜文，始見北齊盧辯《大戴禮注》。
朱子以為鄭康成說，偶誤記也），遂以太乙九宮真為神禹所受也（今術家所用洛書，乃太乙行九宮法，出于《易緯·乾鑿度》，即《
表兄劉香畹言：昔官閩中，聞有少婦素幽靜，殁葬山麓。
每月明之夕，辄遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹。
莫喻其故也。
餘曰：“此有所示也：人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。
” 陳太常楓崖言：一童子年十四五，每睡辄作呻吟聲，疑其病也。
問之，雲無有。
既而時作呓語，喚之不醒。
其語頗了了，谛聽皆媟狎之詞，其呻吟亦受淫聲也。
然問之終不言。
知為魅，牒于社公。
夜夢社公曰：“魅誠有之，非吾力所能制也。
”乃牒于城隍。
越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒無故首自隕，始悟社公所謂力不能制也。
然一驺耳，未必城隍之所愛；即城隍之所愛，神正直而聰明，亦必不以所愛之故，曲法庇一驺。
牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。
彼社公者乃揣摩顧畏，隐忍而不敢言，其視城隍何如也！城隍之視此社公，又何如也！趙太守書三言：有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見。
俄飛瓦擊落其帽。
次日睡起，見窗紙細書一詩，曰：“深院滿枝花，隻應蝴蝶采；喓喓草下蟲，爾有蓬蒿在。
”語殊輕薄，然風緻楚楚，宜其不愛纨袴兒。
田白岩言：嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隐君子也（按：山民有詩集，今著錄《四庫全書》中）。
倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。
他日複降，衆叩昨遽去之故。
乩判曰：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有谀詞數百句。
雲水散人，拙于應對，不如避之為佳。
其一心思太密，禮數太明，甚與人語恒字字推敲，責備無已。
閑雲野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。
”後先姚安公聞之，曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。
” 從兄懋園言：乾隆丙辰鄉試，坐秋字号中。
續一人入号，号軍問姓名籍貫，拱手緻賀曰：“昨夢女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：‘明日某縣某人至，為言杏花在此也。
’君名姓籍貫适符，豈非佳兆哉！”其人愕然失色，竟不解考具，稱疾而出。
鄉人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其赍恨以殁矣。
” 從孫樹森言：晉人有以資産托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子。
越十馀年，婦病卒，乃攜子歸。
弟恐其索還資産也，誣其子抱養異姓，不得承父業。
糾紛不決，竟鳴于官。
官故愦愦，不牒其商所問真赝，而依古法滴血試；幸血相合，乃笞逐其弟。
弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗之，果不合。
遂執以上訴，謂縣令所斷不足據。
鄉人惡其貪媢無人理，簽曰：“其婦夙與某私昵，子非其子，血宜不合。
”衆口分明，具有征驗，卒證實奸狀。
拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏。
弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資産反盡歸其兄。
聞者快之。
按陳業滴血，見《汝南先賢傳》，則自漢已有此說。
然餘聞諸老吏曰：“骨肉滴血必相合，論其常也。
或冬月以器置冰雪上，凍使極冷；或夏月以鹽醋拭器，使有酸鹹之味：則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合。
故滴血不足成信谳。
”然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子亦無從而敗。
此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。
都察院蟒，餘載于《灤陽消夏錄》中，嘗兩見其蟠迹，非烏有子虛也。
吏役畏之，無敢至庫深處者。
壬子二月，奉旨修院署。
餘啟庫檢視，乃一無所睹。
知帝命所臨，百靈懾伏矣。
院長舒穆噜公因言内閣學士劄公祖墓亦有巨蟒，恒遙見其出入曝鱗，墓前兩槐樹，相距數丈，首尾各挂于一樹，其身如彩虹橫亘也。
後葬母蔔圹，适當其地，祭而祝之，果率其族類千百蜿蜒去。
葬畢，乃歸。
去時其行如風，然漸行漸縮，乃至長僅數尺。
蓋能大能小，已具神龍之技矣。
乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗棂中，隙才寸許，亦猶是也。
是月，與汪焦雪副憲同在山西馬觀察家，遇内務府一官，言西十庫貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色。
将啟鑰，必先鳴钅正。
其最異者，每一啟鑰，必見硫黃堆戶内，磊磊如假山，足供取用，取盡複然。
意其不欲人入庫，人亦莫敢入也。
或曰即守庫之神，理或然欤！《
先兄晴湖言：有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。
一夜偶過其墓，徘徊凄戀，不能去。
忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。
然欲握其手，辄引退。
與之語，神意索漠，似不欲聞。
怪問其故，鬼哂曰：“父子宿緣也，緣盡，則爾為爾我為我矣，何必更相問訊哉！”掉頭竟去。
震升自此痛念頓消。
客或曰：“使西河能知此義，當不喪明。
”先兄曰：“此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密劄之意耳，非正理也。
使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉！” 某公納一妾，姿采秀麗，言笑亦婉媚，善得人意。
然獨坐則凝然若有思，習見亦不訝也。
一日，稱有疾，鍵戶晝卧。
某公穴窗紙窺之，則塗脂傅粉，钗钏衫裙，一一整饬，然後陳設酒果，若有所祀者。
排闼入問，姬蹙然斂衽跪曰：“妾故
