卷八·如是我聞二（１）
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任先生訴諸明神。
願廓清襟，勿相疑貳。
”末題“康默頓首頓首”。
從此聲息不聞矣。
白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。
或曰：“白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲。
寓言十九，是或然欤！”然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時，又同出于山左。
或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。
傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱撄法網。
殁後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而複書曰：“仆家法本嚴。
仆之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。
雖然，仆不怨太夫人。
仆于過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隐償其冤。
因果牽纏，非偶然也。
”觀者皆為太息。
夫償冤而為逆子，古有之矣。
償冤而為慈母，載籍之所未睹也。
然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩。
榜曰“孤松庵”，門聯曰：“白鳥多情留我住，青山無語看人忙。
”有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。
室三楹，亦甚樸雅。
中懸畫佛一軸，有八分書題曰：“半夜鐘磬寂，滿庭風露清。
琉璃青黯黯，靜對古先生。
”不署姓名，印章亦模糊不辨。
旁一聯曰：“花幽防引蝶，雲懶怯随風。
”亦不題款。
指問：“此師自題耶？”漠然不應，以手指耳而已。
歸途再過其地，則波光岚影，四顧蕭然，不見向庵所在。
從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。
竟不知是佛祖是鬼魅也。
華峰畫有《佛光示現卷》，并自記始末甚悉。
華峰殁後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嘗遊嵩山，見女子汲溪水。
試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。
因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。
疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。
女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾幾敗。
”怪而诘之。
赧然曰：“吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。
師曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。
不見可欲故不亂，見則亂矣。
平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。
汝魔障将至，明日試之，當自知。
’今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。
危乎哉！吾幾敗。
”踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言：族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。
以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試。
嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。
見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰：“萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》。
”側書“惜哉此叟”四字，蓋其号也。
問所自來。
塾師雲：“村南林中有厲鬼，夜行者遇之辄病。
一日，衆伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。
因共發掘，于墓中得此硯。
吾以粟一鬥易之也。
”案《上堵吟》乃孟達作。
是必勝國舊臣，降而複叛，敗竄入山以死者。
生既進退無據，殁又不自潛藏，取暴骨之禍。
真頑梗不靈之鬼哉！海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。
劉石庵參知言：諸城濱海處，有結寮捕魚者。
一日，衆皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罂，醉而卧。
為衆所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族侄贻孫言：昔在潼關，宿一驿。
月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜；谛視，則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。
穴紙潛觑，乃不睹其形。
知為妖魅，以佩刀隔棂斫之。
有黑煙兩道，聲如鳴镝，越屋脊而去。
慮其次夜複來，戒仆借鳥铳以俟。
夜半果複見影，乃二虎對蹲。
與仆發铳并擊，應聲而滅。
自是不複至。
疑本遊魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。
獻縣王生相禦，生一子，有抱之者，辄空中擲與數十錢。
知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。
此子旋夭亡，亦無他異。
或曰：“王生倩作戲木者搬運之，将托以箕斂。
”或曰：“狐所為也。
”是皆不可知。
然居官者遇此等事，即确有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽，正不必論其真妄也。
李又聃先生言：雍正末年，東光城内忽一夜家家犬吠，聲若潮湧。
皆相驚出視，月下見一人披發至腰，衰衣麻帶，手執巨袋，袋内有千百鵝鴨聲，
願廓清襟，勿相疑貳。
”末題“康默頓首頓首”。
從此聲息不聞矣。
白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。
或曰：“白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲。
寓言十九，是或然欤！”然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時，又同出于山左。
或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。
傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱撄法網。
殁後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而複書曰：“仆家法本嚴。
仆之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。
雖然，仆不怨太夫人。
仆于過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隐償其冤。
因果牽纏，非偶然也。
”觀者皆為太息。
夫償冤而為逆子，古有之矣。
償冤而為慈母，載籍之所未睹也。
然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩。
榜曰“孤松庵”，門聯曰：“白鳥多情留我住，青山無語看人忙。
”有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。
室三楹，亦甚樸雅。
中懸畫佛一軸，有八分書題曰：“半夜鐘磬寂，滿庭風露清。
琉璃青黯黯，靜對古先生。
”不署姓名，印章亦模糊不辨。
旁一聯曰：“花幽防引蝶，雲懶怯随風。
”亦不題款。
指問：“此師自題耶？”漠然不應，以手指耳而已。
歸途再過其地，則波光岚影，四顧蕭然，不見向庵所在。
從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。
竟不知是佛祖是鬼魅也。
華峰畫有《佛光示現卷》，并自記始末甚悉。
華峰殁後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嘗遊嵩山，見女子汲溪水。
試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。
因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。
疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。
女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾幾敗。
”怪而诘之。
赧然曰：“吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。
師曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。
不見可欲故不亂，見則亂矣。
平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。
汝魔障将至，明日試之，當自知。
’今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。
危乎哉！吾幾敗。
”踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言：族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。
以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試。
嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。
見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰：“萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》。
”側書“惜哉此叟”四字，蓋其号也。
問所自來。
塾師雲：“村南林中有厲鬼，夜行者遇之辄病。
一日，衆伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。
因共發掘，于墓中得此硯。
吾以粟一鬥易之也。
”案《上堵吟》乃孟達作。
是必勝國舊臣，降而複叛，敗竄入山以死者。
生既進退無據，殁又不自潛藏，取暴骨之禍。
真頑梗不靈之鬼哉！海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。
劉石庵參知言：諸城濱海處，有結寮捕魚者。
一日，衆皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罂，醉而卧。
為衆所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族侄贻孫言：昔在潼關，宿一驿。
月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜；谛視，則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。
穴紙潛觑，乃不睹其形。
知為妖魅，以佩刀隔棂斫之。
有黑煙兩道，聲如鳴镝，越屋脊而去。
慮其次夜複來，戒仆借鳥铳以俟。
夜半果複見影，乃二虎對蹲。
與仆發铳并擊，應聲而滅。
自是不複至。
疑本遊魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。
獻縣王生相禦，生一子，有抱之者，辄空中擲與數十錢。
知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。
此子旋夭亡，亦無他異。
或曰：“王生倩作戲木者搬運之，将托以箕斂。
”或曰：“狐所為也。
”是皆不可知。
然居官者遇此等事，即确有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽，正不必論其真妄也。
李又聃先生言：雍正末年，東光城内忽一夜家家犬吠，聲若潮湧。
皆相驚出視，月下見一人披發至腰，衰衣麻帶，手執巨袋，袋内有千百鵝鴨聲，
