第4章 寒意初起
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白了。
但他到底太年輕，所以不知應如何勸他才是。
李十八的眼睛流露說不出的震驚和凄涼悲傷。
如果他看見的人是個陌生者，萬萬不會露出如此扣人心弦的眼神。
廣元憫然歎口氣，再拉拉他衣袖。
如果不是拉衣袖而是用刀子刺他，李十八也絕對不會躲閃。
第一流項尖殺手怎可能露出如此緻命破綻？他究竟看見誰？ 這一次李十八終于有反應，長歎一聲，繼續行去（雖是與曾家之人對面交錯而過，但路分兩條，彼此隻能隐約看見）。
廣元道：“你看見她？” 李十八道：“我看見了。
” 廣元道：“她的确長得很美麗，人也很好十分和氣。
但你最好忘記她。
反正世上不論人或事物，都是‘虛假’的存在。
‘時間’‘空間’的不斷變換遷流，使得世間無一物是真實或永恒存在！” 他本來不知應該如何勸解。
可是忽然歸攝入佛理便立刻滔滔不絕。
但他卻又知道愚昧衆生絕非三言兩語就能了解明白。
李十八道：“佛家認為一切都虛幻不實，可是剛才我明明看兒她。
你總不能說‘她’是個不存在的虛幻的人吧？” 廣元微微而笑态度從容。
隻要不是談論賺錢鑽營功名以及男女猥亵情事，隻要是“哲理”他就不怕（雖然他隻有十五歲）。
他道：“我佛絕不是教你把活生生的人硬繃繃石頭都視若無睹，硬是視為‘虛無’。
不，你完全誤會了。
所謂‘虛幻’隻不過是分析一切人或物直至最後，你會發現那隻是有限時空形式中的一種過程或現象。
” 李十八刻道：“過程也好現象也好，都是真實存在的，對不對？” 廣元道：“有兩種說法。
一是此種存在是對待而非絕對的。
即是說既有存在，另一方面就有不存在。
二是凡在時空限制内任何生靈物體都不永恒。
就算廣袤無垠的土地一億萬年不壞，十億萬百億萬年之後終有毀壤之日。
既然如此，所有發生之事，形形色色的人，林林總總的物，終将無影無蹤。
難道你肯滿足于浮光掠影的存在，這種存在能算是真實不虛麼？” 李十八沉吟一下，道：“你的話很有點道理。
不過我并不心服，又覺得對人生種種痛苦沒有用處！我忘不了她，你說如何我才能夠不痛苦？” 廣元隻微笑而不答。
因為如果你一定要将自己局限于“時空”之内，任何道理皆成“戲論”。
李十八愛戀執着二個女人因而生出痛苦，此是人類六種根本煩惱之中的“貪”煩惱。
大乘廣五蘊論注說得明明白白，凡是染愛耽着任何人或事物，此一愛耽力量能使你永在時空内流轉。
生出種種痛苦，而痛苦變為推動命運的力量。
這就是“貪”煩惱實際情形及後果。
（佛家的慈悲、耶稣的博愛等等，都含有使個人的私愛升華擴大之深意，以便使人從小圈子跳出，從而漸漸擺脫“私愛”的纏縛執着。
） 他們已走到寺門外。
李十八作揖辭别，道：“雖然我痛苦尚在，但又隐隐覺得并不是絕路。
也許有一天我會再來找你。
到時望你不吝指教。
” 廣元反而被他客氣恭敬态度弄得有點手足無措。
他并不覺得自己有任何高明見解。
剛才所談論的話，在真正佛教徒而言隻是最基本顯淺道理而已。
然後李十八看見一對眼睛，冷酷銳利。
這對眼睛夾雜幾個香客中，都是鄉下人，外貌衣着親切樸素。
李十八知道當自己發現這對冷酷銳利的行家眼睛時，那一瞬間自己眼中亦有淩厲光芒。
所以如果對方來此找李十八，馬上就認得出。
隻不知這個假扮作鄉人老頭的殺手是不是曾家派來？但五史雞錢通剛剛派出“媳婦觸須”，怎會跟着派出殺手？ 如若不然莫非是巧合？莫非歐老大第二線人手已趕到？ 他忽然發現一件事實。
他的“痛苦”居然消失無影無蹤。
為什麼？ 廣元種種道理縱能說得天花亂墜，但力量卻比不上一個殺手帶來之危險。
（多可悲的事實） 李十八很快就隐藏蹤迹身形，卻留下一些線索。
一個鄉下老頭出現山坡上，徐徐走向坡下一片平曠草地。
左手拄一枝六尺長竹杖。
這是天下極普遍平凡随處可見的人物形象，絕對無人會加以注意——如果不是那對眼睛洩露秘密的話。
李十八的線索留到草
但他到底太年輕，所以不知應如何勸他才是。
李十八的眼睛流露說不出的震驚和凄涼悲傷。
如果他看見的人是個陌生者，萬萬不會露出如此扣人心弦的眼神。
廣元憫然歎口氣，再拉拉他衣袖。
如果不是拉衣袖而是用刀子刺他，李十八也絕對不會躲閃。
第一流項尖殺手怎可能露出如此緻命破綻？他究竟看見誰？ 這一次李十八終于有反應，長歎一聲，繼續行去（雖是與曾家之人對面交錯而過，但路分兩條，彼此隻能隐約看見）。
廣元道：“你看見她？” 李十八道：“我看見了。
” 廣元道：“她的确長得很美麗，人也很好十分和氣。
但你最好忘記她。
反正世上不論人或事物，都是‘虛假’的存在。
‘時間’‘空間’的不斷變換遷流，使得世間無一物是真實或永恒存在！” 他本來不知應該如何勸解。
可是忽然歸攝入佛理便立刻滔滔不絕。
但他卻又知道愚昧衆生絕非三言兩語就能了解明白。
李十八道：“佛家認為一切都虛幻不實，可是剛才我明明看兒她。
你總不能說‘她’是個不存在的虛幻的人吧？” 廣元微微而笑态度從容。
隻要不是談論賺錢鑽營功名以及男女猥亵情事，隻要是“哲理”他就不怕（雖然他隻有十五歲）。
他道：“我佛絕不是教你把活生生的人硬繃繃石頭都視若無睹，硬是視為‘虛無’。
不，你完全誤會了。
所謂‘虛幻’隻不過是分析一切人或物直至最後，你會發現那隻是有限時空形式中的一種過程或現象。
” 李十八刻道：“過程也好現象也好，都是真實存在的，對不對？” 廣元道：“有兩種說法。
一是此種存在是對待而非絕對的。
即是說既有存在，另一方面就有不存在。
二是凡在時空限制内任何生靈物體都不永恒。
就算廣袤無垠的土地一億萬年不壞，十億萬百億萬年之後終有毀壤之日。
既然如此，所有發生之事，形形色色的人，林林總總的物，終将無影無蹤。
難道你肯滿足于浮光掠影的存在，這種存在能算是真實不虛麼？” 李十八沉吟一下，道：“你的話很有點道理。
不過我并不心服，又覺得對人生種種痛苦沒有用處！我忘不了她，你說如何我才能夠不痛苦？” 廣元隻微笑而不答。
因為如果你一定要将自己局限于“時空”之内，任何道理皆成“戲論”。
李十八愛戀執着二個女人因而生出痛苦，此是人類六種根本煩惱之中的“貪”煩惱。
大乘廣五蘊論注說得明明白白，凡是染愛耽着任何人或事物，此一愛耽力量能使你永在時空内流轉。
生出種種痛苦，而痛苦變為推動命運的力量。
這就是“貪”煩惱實際情形及後果。
（佛家的慈悲、耶稣的博愛等等，都含有使個人的私愛升華擴大之深意，以便使人從小圈子跳出，從而漸漸擺脫“私愛”的纏縛執着。
） 他們已走到寺門外。
李十八作揖辭别，道：“雖然我痛苦尚在，但又隐隐覺得并不是絕路。
也許有一天我會再來找你。
到時望你不吝指教。
” 廣元反而被他客氣恭敬态度弄得有點手足無措。
他并不覺得自己有任何高明見解。
剛才所談論的話，在真正佛教徒而言隻是最基本顯淺道理而已。
然後李十八看見一對眼睛，冷酷銳利。
這對眼睛夾雜幾個香客中，都是鄉下人，外貌衣着親切樸素。
李十八知道當自己發現這對冷酷銳利的行家眼睛時，那一瞬間自己眼中亦有淩厲光芒。
所以如果對方來此找李十八，馬上就認得出。
隻不知這個假扮作鄉人老頭的殺手是不是曾家派來？但五史雞錢通剛剛派出“媳婦觸須”，怎會跟着派出殺手？ 如若不然莫非是巧合？莫非歐老大第二線人手已趕到？ 他忽然發現一件事實。
他的“痛苦”居然消失無影無蹤。
為什麼？ 廣元種種道理縱能說得天花亂墜，但力量卻比不上一個殺手帶來之危險。
（多可悲的事實） 李十八很快就隐藏蹤迹身形，卻留下一些線索。
一個鄉下老頭出現山坡上，徐徐走向坡下一片平曠草地。
左手拄一枝六尺長竹杖。
這是天下極普遍平凡随處可見的人物形象，絕對無人會加以注意——如果不是那對眼睛洩露秘密的話。
李十八的線索留到草