第二十七章 風流嬌豔一枝花
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兖州府轄下的曹州，下轄兩縣，曹縣。
定陶。
在附近相鄰的十一縣的城池，除了曹州的州城外，曹縣是最大的一座城。
由于上次匪亂，曹縣未被攻破，依然保持相當的繁榮。
但四郊的鄉鎮殘破的程度比曾經被攻掠的縣城更慘，快三年了，元氣仍未恢複，到處可以看到戰火留下的遺痕呢。
四郊村鎮有些已經重建，有些已不在原來的地段，有些則完全在世間消失。
而村鎮的原有居民，已十不存一，大部分是從外地遷來的人。
一次慘烈的匪亂，一次可怕的洪水，死亡枕藉，滄海桑田，原有的居民能夠渡過兩次可怖的天災人禍，大概是老天爺大發慈悲神明庇佑，因此這些人信神極為虔誠，也就是說，他們都是些宿命論者，都是些逆來順受，向命運低頭的人，隻要能活下去，任何痛苦他們都能忍受，咬緊牙關泰然處之，甚少怨天尤人。
但新從各地遷來落戶的人，大部分來自中部山區，這些人生活在山野間，與野獸為伍，與山争田，狩獵為食，本身就帶有粗曠的血緣，掠奪的本性與生俱來，一言不合不惜挺身而鬥，為争曲直可以不顧性命，不理會王法。
所以他們這些新戶，在外型上和氣概上，有顯著的不同，極易分辨。
出城北行，經過披雲樓，十五裡到龍泉寺，再往北不足三裡，便是軍累集。
在本地，村民不叫莘家，叫莘仲。
這是附近距城最近的一座市集，隻有七八十戶人家，如不是趕集的日子，集内冷冷清清。
集四周建了丈高的土寨牆防賊，建有東南西北四座寨門。
集的東北角半裡地，便是傳說中的夏朝莘仲君墓，那是一座方圓裡餘的土丘，長滿了蒼松古柏，至于下面有沒有莘仲君的遺蛻，誰也不知道。
即使有，也早該化為灰土了。
集以地為名，稱為莘冢。
墓與村集之間，有一座建了不足一年的莊院，那就是本縣大大有名的缙紳，居百萬居陵的莊院，當地的人皆尊稱他為居爺或居大爺而不龍泉寺，那是本縣一宮一現兩大寺的一寺，第一大寺是縣西五十裡塔，灣鎮的大豐古寺。
一宮是楚邱的瑞雲官。
一觀，是建于莘仲集内的大清現。
龍泉寺與大清觀相去僅三裡，佛門弟子與玄門信徒相處倒還融洽。
反正百姓小民拜神也拜佛，誰也不幹涉誰的事。
但觀與寺的方外人，卻是勢不兩立的死對頭。
龍泉寺的東面，是有北村。
有北，就是古地名空桑，也叫北毫。
當然。
這裡是不是真的古北毫，得留給考古的人去傷腦筋了。
有北村有一位姓童的财主，叫童堅，是龍泉寺的十二護法之一，村民皆稱他為童員外。
寺廟的護法是不好幹的，不但得自己捐獻香油錢，還得勸服信徒們慷慨解囊，因此，和尚們必須盡力争取有錢有勢的地方名人給外為護法，這得看住持和首座知客僧是否有此神通了。
由此推論，凡是名山大寺的護法，社會地位與地方名望，極可能是地方上首屈一二指的人物，決不是一個窮措大，更不是一個家徒四壁衣食不周的村夫俗子。
童員外的住宅在村北，房舍二十餘棟，自成一格，不與村舍毗連，中間隔了一座垂柳成林的廣場，宅四周也種植了無數柳樹，莊門懸了一塊大匾，大書兩個顔體大字：柳園。
因此，提起有北村柳園童宅，遠近皆知。
有北村并不在路旁，在官道東西兩裡地，小徑從村西伸出，與官道會合處建了一座歇腳亭，可是亭中從不供應茶水，因為附近沒有人家，有北村無法供應兩裡外的茶水。
歇腳亭往南，十五裡到縣城。
往北，三裡到莘仲集。
莘仲集是與定陶縣交界的大市集，往北十二裡便是縣界。
從莘仲集到定陶城，約十八九裡。
兩縣城相距不遠，全程不足五十裡，行程半日，因此沿途沒有客店，誰也不注意沿途村落的事，更不會關心他們的遭替興衰。
艾文慈在城門剛開時人城，首先便到馬市将坐騎賣掉。
以他的穿着與身份來說，還不配擁有一匹坐騎，有了反而引起官府的注意。
他身上有了将近六十兩銀子，如無意外開支，至少三個月内他不用為了食宿費發愁，不需向任何人伸手。
在一家小食店中又了些食物帶上，帶到北門外找處陰涼角落飽餐一頓，倒頭大睡先養足精神再說。
他歇息的地方在黃河的南岸，距城隻有四五裡，溝水渾濁，水深及腔。
這條溝原稱黃水（不是黃河），原來的河床寬有三十餘丈，經過多次水災，受到大河（黃河）改道的影響，逐漸幹涸狹窄。
目下已成了一條小溝，原有的河床幾乎全被填平，長滿了及腰野草，溝寬不足兩丈，不用架橋也可通行無阻。
原河床兩側垂楊拂面，清風徐來，在樹蔭下睡覺，妙極了。
整整睡了兩個時辰，已是近午時分了，突被一陣吵鬧聲所驚醒，趕忙挺身坐起，向吵鬧聲傳來處看去。
下遊三四十步便是官道，溝上架了以兩排巨木構成的矮橋，一部大車陷入橋南首的泥坑中，拉車的兩輛牲口拉不動，有十餘名挑夫正幫車把式撬動車輪，幫忙将車往橋上推。
挑夫們的擔子在路旁排成兩列，保是長程挑夫所用的盛貨柳條筐。
路本來夠寬闊，足可容兩輛大車并行，但多了十餘名挑夫扳着木柱呼喝使勁，便阻塞了交通，除了單身的人，車馬皆無法通行了。
而乘小轎正欲過
定陶。
在附近相鄰的十一縣的城池，除了曹州的州城外，曹縣是最大的一座城。
由于上次匪亂，曹縣未被攻破，依然保持相當的繁榮。
但四郊的鄉鎮殘破的程度比曾經被攻掠的縣城更慘，快三年了，元氣仍未恢複，到處可以看到戰火留下的遺痕呢。
四郊村鎮有些已經重建，有些已不在原來的地段，有些則完全在世間消失。
而村鎮的原有居民，已十不存一，大部分是從外地遷來的人。
一次慘烈的匪亂，一次可怕的洪水，死亡枕藉，滄海桑田，原有的居民能夠渡過兩次可怖的天災人禍，大概是老天爺大發慈悲神明庇佑，因此這些人信神極為虔誠，也就是說，他們都是些宿命論者，都是些逆來順受，向命運低頭的人，隻要能活下去，任何痛苦他們都能忍受，咬緊牙關泰然處之，甚少怨天尤人。
但新從各地遷來落戶的人，大部分來自中部山區，這些人生活在山野間，與野獸為伍，與山争田，狩獵為食，本身就帶有粗曠的血緣，掠奪的本性與生俱來，一言不合不惜挺身而鬥，為争曲直可以不顧性命，不理會王法。
所以他們這些新戶，在外型上和氣概上，有顯著的不同，極易分辨。
出城北行，經過披雲樓，十五裡到龍泉寺，再往北不足三裡，便是軍累集。
在本地，村民不叫莘家，叫莘仲。
這是附近距城最近的一座市集，隻有七八十戶人家，如不是趕集的日子，集内冷冷清清。
集四周建了丈高的土寨牆防賊，建有東南西北四座寨門。
集的東北角半裡地，便是傳說中的夏朝莘仲君墓，那是一座方圓裡餘的土丘，長滿了蒼松古柏，至于下面有沒有莘仲君的遺蛻，誰也不知道。
即使有，也早該化為灰土了。
集以地為名，稱為莘冢。
墓與村集之間，有一座建了不足一年的莊院，那就是本縣大大有名的缙紳，居百萬居陵的莊院，當地的人皆尊稱他為居爺或居大爺而不龍泉寺，那是本縣一宮一現兩大寺的一寺，第一大寺是縣西五十裡塔，灣鎮的大豐古寺。
一宮是楚邱的瑞雲官。
一觀，是建于莘仲集内的大清現。
龍泉寺與大清觀相去僅三裡，佛門弟子與玄門信徒相處倒還融洽。
反正百姓小民拜神也拜佛，誰也不幹涉誰的事。
但觀與寺的方外人，卻是勢不兩立的死對頭。
龍泉寺的東面，是有北村。
有北，就是古地名空桑，也叫北毫。
當然。
這裡是不是真的古北毫，得留給考古的人去傷腦筋了。
有北村有一位姓童的财主，叫童堅，是龍泉寺的十二護法之一，村民皆稱他為童員外。
寺廟的護法是不好幹的，不但得自己捐獻香油錢，還得勸服信徒們慷慨解囊，因此，和尚們必須盡力争取有錢有勢的地方名人給外為護法，這得看住持和首座知客僧是否有此神通了。
由此推論，凡是名山大寺的護法，社會地位與地方名望，極可能是地方上首屈一二指的人物，決不是一個窮措大，更不是一個家徒四壁衣食不周的村夫俗子。
童員外的住宅在村北，房舍二十餘棟，自成一格，不與村舍毗連，中間隔了一座垂柳成林的廣場，宅四周也種植了無數柳樹，莊門懸了一塊大匾，大書兩個顔體大字：柳園。
因此，提起有北村柳園童宅，遠近皆知。
有北村并不在路旁，在官道東西兩裡地，小徑從村西伸出，與官道會合處建了一座歇腳亭，可是亭中從不供應茶水，因為附近沒有人家，有北村無法供應兩裡外的茶水。
歇腳亭往南，十五裡到縣城。
往北，三裡到莘仲集。
莘仲集是與定陶縣交界的大市集，往北十二裡便是縣界。
從莘仲集到定陶城，約十八九裡。
兩縣城相距不遠，全程不足五十裡，行程半日，因此沿途沒有客店，誰也不注意沿途村落的事，更不會關心他們的遭替興衰。
艾文慈在城門剛開時人城，首先便到馬市将坐騎賣掉。
以他的穿着與身份來說，還不配擁有一匹坐騎，有了反而引起官府的注意。
他身上有了将近六十兩銀子，如無意外開支，至少三個月内他不用為了食宿費發愁，不需向任何人伸手。
在一家小食店中又了些食物帶上，帶到北門外找處陰涼角落飽餐一頓，倒頭大睡先養足精神再說。
他歇息的地方在黃河的南岸，距城隻有四五裡，溝水渾濁，水深及腔。
這條溝原稱黃水（不是黃河），原來的河床寬有三十餘丈，經過多次水災，受到大河（黃河）改道的影響，逐漸幹涸狹窄。
目下已成了一條小溝，原有的河床幾乎全被填平，長滿了及腰野草，溝寬不足兩丈，不用架橋也可通行無阻。
原河床兩側垂楊拂面，清風徐來，在樹蔭下睡覺，妙極了。
整整睡了兩個時辰，已是近午時分了，突被一陣吵鬧聲所驚醒，趕忙挺身坐起，向吵鬧聲傳來處看去。
下遊三四十步便是官道，溝上架了以兩排巨木構成的矮橋，一部大車陷入橋南首的泥坑中，拉車的兩輛牲口拉不動，有十餘名挑夫正幫車把式撬動車輪，幫忙将車往橋上推。
挑夫們的擔子在路旁排成兩列，保是長程挑夫所用的盛貨柳條筐。
路本來夠寬闊，足可容兩輛大車并行，但多了十餘名挑夫扳着木柱呼喝使勁，便阻塞了交通，除了單身的人，車馬皆無法通行了。
而乘小轎正欲過