第三十四卷 俞伯牙摔琴謝知音
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他回去。
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐。
童子取一張杌坐兒置于下席。
伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。
”“你我”之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。
因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？撫琴有甚好處？”正問之時，船頭來禀話，風色順了，月明如晝，可以開船。
伯牙吩咐且慢些。
樵夫道：“承大人下問。
小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀，鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。
伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。
取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，故名‘瑤琴’。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭、玉女腰、仙人背，龍池鳳沼，玉轸金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宮商角徵羽。
堯、舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于羑裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之‘文弦’。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之‘武弦’。
先是宮商角徵羽五弦，後加二弦，稱為‘文武七弦琴’。
此琴有六忌、七不彈、八絕。
何為六忌？ 一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？ 聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？ 總之清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
” 伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學，又想道：“就是記問之學，也虧他了，我再試他一試。
”此時已不似在先“你我”之稱了。
又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意。
怪而問之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
’始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？” 樵夫道：“《毛詩》雲：他人有心，予忖度之。
’大人試撫弄一過，小子任心猜度。
若猜不着時，大人休得見罪。
”伯牙将斷弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，撫琴一弄。
樵夫贊道： “美哉洋洋乎！大人之意，在高山也。
”伯牙不答。
又凝神一會，将琴再鼓。
其意在于流水。
樵夫又贊道：“美哉湯湯乎！ 志在流水！” 隻兩句道着了伯牙的心事。
伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。
連呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。
若以衣貌取人，豈不誤了天下聖士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答： “小子姓鐘，名徽，賤字子期。
”伯牙拱手道：“是鐘子期先生。
” 子期轉問：“大人高姓，勞任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。
”子期道：“原來是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪。
命童子點茶，茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀話，休嫌簡亵。
”子期稱“不敢”。
童子取過瑤琴，二人入席飲酒。
伯牙開言又問：“先生聲口是楚人了，但不知尊居何處？”子期道：“離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。
”伯牙點頭道：“好個集賢村！” 又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛？卻乃赍志林泉、混迹樵牧，與草木同朽，竊為先生不取也。
”子期道：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。
采樵度日，以盡父母之餘年。
雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。
”伯牙道：“如此大孝，一發難得。
”二人杯酒酬酢了一會，子期寵辱無驚。
伯牙愈加愛重，又問子期“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。
”伯
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐。
童子取一張杌坐兒置于下席。
伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。
”“你我”之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。
因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？撫琴有甚好處？”正問之時，船頭來禀話，風色順了，月明如晝，可以開船。
伯牙吩咐且慢些。
樵夫道：“承大人下問。
小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀，鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。
伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。
取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，故名‘瑤琴’。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭、玉女腰、仙人背，龍池鳳沼，玉轸金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宮商角徵羽。
堯、舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于羑裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之‘文弦’。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之‘武弦’。
先是宮商角徵羽五弦，後加二弦，稱為‘文武七弦琴’。
此琴有六忌、七不彈、八絕。
何為六忌？ 一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？ 聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？ 總之清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
” 伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學，又想道：“就是記問之學，也虧他了，我再試他一試。
”此時已不似在先“你我”之稱了。
又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意。
怪而問之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
’始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？” 樵夫道：“《毛詩》雲：他人有心，予忖度之。
’大人試撫弄一過，小子任心猜度。
若猜不着時，大人休得見罪。
”伯牙将斷弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，撫琴一弄。
樵夫贊道： “美哉洋洋乎！大人之意，在高山也。
”伯牙不答。
又凝神一會，将琴再鼓。
其意在于流水。
樵夫又贊道：“美哉湯湯乎！ 志在流水！” 隻兩句道着了伯牙的心事。
伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。
連呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。
若以衣貌取人，豈不誤了天下聖士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答： “小子姓鐘，名徽，賤字子期。
”伯牙拱手道：“是鐘子期先生。
” 子期轉問：“大人高姓，勞任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。
”子期道：“原來是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪。
命童子點茶，茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀話，休嫌簡亵。
”子期稱“不敢”。
童子取過瑤琴，二人入席飲酒。
伯牙開言又問：“先生聲口是楚人了，但不知尊居何處？”子期道：“離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。
”伯牙點頭道：“好個集賢村！” 又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛？卻乃赍志林泉、混迹樵牧，與草木同朽，竊為先生不取也。
”子期道：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。
采樵度日，以盡父母之餘年。
雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。
”伯牙道：“如此大孝，一發難得。
”二人杯酒酬酢了一會，子期寵辱無驚。
伯牙愈加愛重，又問子期“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。
”伯