我的大學 第八章
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他說着說着，猛然發問：
“嗳。
你讀過很多收，《新約》四福音書書讀過吧，你覺得它上面寫的都對嗎？” “我看不懂。
” “讓我說，那上面有好多廢話。
舉個例子來說，書上寫的窮人幸福，簡直是胡說八道，窮人怎麼會幸福呢。
有關窮人的話，真叫人難以理喻。
我看，生來就窮和中途敗落變窮的人不是一回事，生來就窮人的一準壞人。
中途敗落變窮的人則是不幸。
” “為什麼？” 他用他特有的警察眼睛望了我一下，接着就嚴肅地講出他蓄謀已久的想法：“福音書宣所憐憫窮人，我不這樣想，我覺得花費那麼大的人力、物力去幫助窮人或殘疾人真是浪費，辦什麼收容所、養老院、監獄，精神病院，錢應該用在健康的人們身上，以使他們更有可能有所作為。
窮人，病人并不因幫助就變得健壯起來，倒是健康的人反而被拖垮了。
這個問題值得探計，許多問題都需要新估價。
“福音書和我們的現實生活相去遙遙，生活有它自個兒的軌道。
“普列特涅夫為什麼會死？他就是死于憐憫，因為憐憫窮人和受苦受難的人們，而葬送了大學生的性命。
“這還有沒有天理？” 從這個老警察嘴裡聽到這樣膽大包天的話，真是讓人吃驚。
以前我也聽到過類似的想法，但卻沒有尼基弗勒奇講的鮮明生動。
七年後我讀尼采時，又想起了這一幕。
有一點我需要說明的：我從書裡獲得的知識，差不多都是我在現實生活中聽到過的。
以“逮人”為生的老頭就這樣無休無止的向下談着，還用手指敲擊茶盤打出節拍，殘酷無情的臉緊繃着，眼睛盯着可以為鏡的銅茶炊。
“哎。
你該走了。
”年輕的太太已經提示他兩回了，他根本就不理會，而是順着自個兒的思路繼續說。
不知不覺中，他的話鋒一轉：小夥子。
你一不癡傻呆癡，二又識文斷字，怎麼就一輩子非得當個面包師呢。
如果你肯為沙皇效力，就可以賺很多錢……”我表面上在聽他講話，心裡卻在琢磨怎麼把信兒傳遞給雷伯内良斯卡娅街上的人們，告訴他們處境危險。
我知道在那兒住着一個剛剛人雅布托羅夫斯克流放回來的人，他叫色爾蓋伊，梭莫夫，我聽說過許多關于他的有趣故事。
“聰明人應該像蜂房裡的蜜蜂一樣團結一心，沙皇……”你看看都九點了。
太太催促道。
“壞事兒。
” 老警察一邊站起，一邊系扣子。
三國演義 “噢，沒關系，我坐馬車去。
我說老弟。
再見了。
歡迎你來做客……”我走出派出所就下定決心，再也不踏進這個門檻了，雖然這個老頭蠻有意思，對一些問題的看法很有見地，可我還是從心讴裡厭惡他，也許就是因為他是個警察。
有關憐憫的問題是當時人們争論的焦點，有一個人的見解十分強烈地震撼了我。
這是一個“托爾斯仄主義者”，我是第一次見識這種人。
他身材高大、魁梧，紫紅色臉膛，黑色山羊胡，長着黑人似的大厚嘴充滿了仇恨。
我們這次見面是在一個教授家裡舉辦的小型聚會了，有許多年輕人參加，其中有一個舉止斯文、身材瘦小的神學研究生，他黑色的法衣更加映襯出蒼白俊秀的臉龐，那雙眼睛裡閃動着塵俗的微笑。
托爾斯仄主義都開始發表他的長篇大論，主旨是宣講福音書中的偉大真理，他很注重演講技巧，聲音雖略帶消沙啞，但铿锵有力，言簡意赅，有一種威懾作用，尤其講話過和中他那左揮右砍的手臂，更是富于感染力。
“真是個戲了。
”我旁邊的角落裡人們紛紛議論着。
“沒錯，就是在演戲……” 我猛的想起這個托爾斯主義者像個什麼，我剛剛看過沒多久，德裡波爾寫的天主教如何反科學的書中，那些相信愛拯救人類的天主教教士，他們打着熱愛人類的旗号，幹着毀滅人類的當。
托爾斯仄主義都的穿着比獨特，裡面的衣服肥肥大大，外面卻是件灰不溜秋的舊的小久衣。
突然，他在結尾語中提高了聲調：“請問，你們相信基督還是達爾文？” 這名真像投石人水，激起了人們心的波瀾，年輕的姑娘和小夥子們熱切地望着他。
然後大家都低頭沉思這個嚴肅的問題。
人們的沉默仿佛激起了他的憤怒，他環顧四周，繼續說：“沒有人可以把這個矛盾體統一起來，除了虛僞的法得塞人，這種人是無恥下流的……”小神父不慌不忙地挽起袖口，從座位上站起來，帶着不友善的微笑，靈牙利齒地開了口：“這麼說，諸位居然同意他對法得塞的惡毒攻擊了？我說他的看法不僅蠻橫粗野，簡直是無稽之談……”小神父的觀點讓我很震驚，他說法得塞人才是真正繼承猶太人傳統的一支，同時指出猶太人站在法得塞人一邊反對他們共同的
你讀過很多收，《新約》四福音書書讀過吧，你覺得它上面寫的都對嗎？” “我看不懂。
” “讓我說，那上面有好多廢話。
舉個例子來說，書上寫的窮人幸福，簡直是胡說八道，窮人怎麼會幸福呢。
有關窮人的話，真叫人難以理喻。
我看，生來就窮和中途敗落變窮的人不是一回事，生來就窮人的一準壞人。
中途敗落變窮的人則是不幸。
” “為什麼？” 他用他特有的警察眼睛望了我一下，接着就嚴肅地講出他蓄謀已久的想法：“福音書宣所憐憫窮人，我不這樣想，我覺得花費那麼大的人力、物力去幫助窮人或殘疾人真是浪費，辦什麼收容所、養老院、監獄，精神病院，錢應該用在健康的人們身上，以使他們更有可能有所作為。
窮人，病人并不因幫助就變得健壯起來，倒是健康的人反而被拖垮了。
這個問題值得探計，許多問題都需要新估價。
“福音書和我們的現實生活相去遙遙，生活有它自個兒的軌道。
“普列特涅夫為什麼會死？他就是死于憐憫，因為憐憫窮人和受苦受難的人們，而葬送了大學生的性命。
“這還有沒有天理？” 從這個老警察嘴裡聽到這樣膽大包天的話，真是讓人吃驚。
以前我也聽到過類似的想法，但卻沒有尼基弗勒奇講的鮮明生動。
七年後我讀尼采時，又想起了這一幕。
有一點我需要說明的：我從書裡獲得的知識，差不多都是我在現實生活中聽到過的。
以“逮人”為生的老頭就這樣無休無止的向下談着，還用手指敲擊茶盤打出節拍，殘酷無情的臉緊繃着，眼睛盯着可以為鏡的銅茶炊。
“哎。
你該走了。
”年輕的太太已經提示他兩回了，他根本就不理會，而是順着自個兒的思路繼續說。
不知不覺中，他的話鋒一轉：小夥子。
你一不癡傻呆癡，二又識文斷字，怎麼就一輩子非得當個面包師呢。
如果你肯為沙皇效力，就可以賺很多錢……”我表面上在聽他講話，心裡卻在琢磨怎麼把信兒傳遞給雷伯内良斯卡娅街上的人們，告訴他們處境危險。
我知道在那兒住着一個剛剛人雅布托羅夫斯克流放回來的人，他叫色爾蓋伊，梭莫夫，我聽說過許多關于他的有趣故事。
“聰明人應該像蜂房裡的蜜蜂一樣團結一心，沙皇……”你看看都九點了。
太太催促道。
“壞事兒。
” 老警察一邊站起，一邊系扣子。
三國演義 “噢，沒關系，我坐馬車去。
我說老弟。
再見了。
歡迎你來做客……”我走出派出所就下定決心，再也不踏進這個門檻了，雖然這個老頭蠻有意思，對一些問題的看法很有見地，可我還是從心讴裡厭惡他，也許就是因為他是個警察。
有關憐憫的問題是當時人們争論的焦點，有一個人的見解十分強烈地震撼了我。
這是一個“托爾斯仄主義者”，我是第一次見識這種人。
他身材高大、魁梧，紫紅色臉膛，黑色山羊胡，長着黑人似的大厚嘴充滿了仇恨。
我們這次見面是在一個教授家裡舉辦的小型聚會了，有許多年輕人參加，其中有一個舉止斯文、身材瘦小的神學研究生，他黑色的法衣更加映襯出蒼白俊秀的臉龐，那雙眼睛裡閃動着塵俗的微笑。
托爾斯仄主義都開始發表他的長篇大論，主旨是宣講福音書中的偉大真理，他很注重演講技巧，聲音雖略帶消沙啞，但铿锵有力，言簡意赅，有一種威懾作用，尤其講話過和中他那左揮右砍的手臂，更是富于感染力。
“真是個戲了。
”我旁邊的角落裡人們紛紛議論着。
“沒錯，就是在演戲……” 我猛的想起這個托爾斯主義者像個什麼，我剛剛看過沒多久，德裡波爾寫的天主教如何反科學的書中，那些相信愛拯救人類的天主教教士，他們打着熱愛人類的旗号，幹着毀滅人類的當。
托爾斯仄主義都的穿着比獨特，裡面的衣服肥肥大大，外面卻是件灰不溜秋的舊的小久衣。
突然，他在結尾語中提高了聲調：“請問，你們相信基督還是達爾文？” 這名真像投石人水，激起了人們心的波瀾，年輕的姑娘和小夥子們熱切地望着他。
然後大家都低頭沉思這個嚴肅的問題。
人們的沉默仿佛激起了他的憤怒，他環顧四周，繼續說：“沒有人可以把這個矛盾體統一起來，除了虛僞的法得塞人，這種人是無恥下流的……”小神父不慌不忙地挽起袖口，從座位上站起來，帶着不友善的微笑，靈牙利齒地開了口：“這麼說，諸位居然同意他對法得塞的惡毒攻擊了？我說他的看法不僅蠻橫粗野，簡直是無稽之談……”小神父的觀點讓我很震驚，他說法得塞人才是真正繼承猶太人傳統的一支，同時指出猶太人站在法得塞人一邊反對他們共同的