咒棗記 第一回 總叙天地間人品 薩真人前身修緣
關燈
小
中
大
《序》
人心徑寸爾，念善則仙品，念不善則凡品。
仙凡豈蹊徑哉？别在自撤藩籬而已。
薩君，五代時人品，蜀西河編籍，昔仙矣。
究其自瑣瑣一刀筆吏，既且易業軒岐，業猶未底三昧，更為法派者流，間關品味，非以時日計。
顧志有所慕，利莫之疚；念有所專，欲莫之蕩；神有所獨注，險阻莫之沮，此其心純然。
古澹然者，雖儒之仲尼，釋之牟尼，相伯仲也。
是以功蓋六幕，澤流九地，出入幽顯，亭毒民物，天部乃陟之隸天樞。
嗟！嗟！薩君何嘗咽月華、茹日精、咀沆瀣、烹黃煮白、洗髓伐毛為耶？是不過事心焉耳。
吾故曰：仙凡非蹊徑，在自撤藩籬。
藩籬撤，則克念聖；藩籬未撤，則罔念狂。
仙之與凡，固人心管鑰之欤。
餘暇日考《搜神》一集，慕薩君之油然仁風，摭其遺事，演以《咒棗記》。
咒棗雲者，舉法術一事該其餘也。
是非徒為仙家闡玉笈，亦将為修心者尊神明矣。
若以茲為不根論，簧鼓域中，佞甚也，則吾豈敢！則吾豈敢！ 竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉 第一回總叙天地間人品薩真人前身修緣 詩曰： 秋光去也又逢春，烏兔忙忙似轉輪。
始信功名為外物，看來富貴若浮雲。
逢樂地，莫傷神，人生容易發邊銀。
閑來試說當年事，且看仙家薩真人。
粵自渾沌初分，上有天，下有地，戴天履地有人。
天、地、人，此名為三才。
然夫人之生，林林總總。
内中有王侯、公卿、大夫，且不要說他以外為士的也有，為商賈的也有，為行旅的也有，為醫的也有，為陰陽地理的也有，為相師的也有，為蔔者的也有，為工人的也有，為漁樵耕牧的也有，為琴師畫師的也有。
這些人品哪裡數得他盡？但見一日之間萬死萬生，隻是有一等戒行純潔，不曾濁浪愛河，不曾流漂欲海．修着心，養着性，完着精，固着神．得長生不老者，此便叫做神仙。
神仙住在何處？飛升之後盡在三十三天之上。
有詩為證，詩曰： 一重天外一重天．重重天上有神仙。
神仙自是凡夫做，特恐凡夫心未堅。
此一部書，卻單單說神仙一事。
當原先五代時．有一人姓薩名守堅，蜀西河人也，奏名真人，做了一個神仙，上帝敕令領了天樞之職，出入在通明殿
仙凡豈蹊徑哉？别在自撤藩籬而已。
薩君，五代時人品，蜀西河編籍，昔仙矣。
究其自瑣瑣一刀筆吏，既且易業軒岐，業猶未底三昧，更為法派者流，間關品味，非以時日計。
顧志有所慕，利莫之疚；念有所專，欲莫之蕩；神有所獨注，險阻莫之沮，此其心純然。
古澹然者，雖儒之仲尼，釋之牟尼，相伯仲也。
是以功蓋六幕，澤流九地，出入幽顯，亭毒民物，天部乃陟之隸天樞。
嗟！嗟！薩君何嘗咽月華、茹日精、咀沆瀣、烹黃煮白、洗髓伐毛為耶？是不過事心焉耳。
吾故曰：仙凡非蹊徑，在自撤藩籬。
藩籬撤，則克念聖；藩籬未撤，則罔念狂。
仙之與凡，固人心管鑰之欤。
餘暇日考《搜神》一集，慕薩君之油然仁風，摭其遺事，演以《咒棗記》。
咒棗雲者，舉法術一事該其餘也。
是非徒為仙家闡玉笈，亦将為修心者尊神明矣。
若以茲為不根論，簧鼓域中，佞甚也，則吾豈敢！則吾豈敢！ 竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉 第一回總叙天地間人品薩真人前身修緣 詩曰： 秋光去也又逢春，烏兔忙忙似轉輪。
始信功名為外物，看來富貴若浮雲。
逢樂地，莫傷神，人生容易發邊銀。
閑來試說當年事，且看仙家薩真人。
粵自渾沌初分，上有天，下有地，戴天履地有人。
天、地、人，此名為三才。
然夫人之生，林林總總。
内中有王侯、公卿、大夫，且不要說他以外為士的也有，為商賈的也有，為行旅的也有，為醫的也有，為陰陽地理的也有，為相師的也有，為蔔者的也有，為工人的也有，為漁樵耕牧的也有，為琴師畫師的也有。
這些人品哪裡數得他盡？但見一日之間萬死萬生，隻是有一等戒行純潔，不曾濁浪愛河，不曾流漂欲海．修着心，養着性，完着精，固着神．得長生不老者，此便叫做神仙。
神仙住在何處？飛升之後盡在三十三天之上。
有詩為證，詩曰： 一重天外一重天．重重天上有神仙。
神仙自是凡夫做，特恐凡夫心未堅。
此一部書，卻單單說神仙一事。
當原先五代時．有一人姓薩名守堅，蜀西河人也，奏名真人，做了一個神仙，上帝敕令領了天樞之職，出入在通明殿
