女娲石 第15回 绮琴抵掌論音樂 水母當筵動急淚
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兒，我兒泣且語，爹娘今老矣，兒今栖身往何處？可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！兒今栖身往何處？
身體發膚受之父母，不敢毀傷孔子語。
為何采生行妖俗？纏我足兮折我骨。
折我骨，一步一颠痛徹肺腑。
娘持白布三丈餘，姐持金蓮三寸齊，說道我雖痛你沒奈何，必要如此方楚楚。
可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！必要如此方楚楚。
誰奴誰主誰天下？同食漢毛踐漢土。
于今大禍捷于眉，請後内嫌先外侮。
我将此語告政府，政府憤且怒。
甯被亡于敵，毋被奪于奴。
敵亡猶可，奴奪欺我。
可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！奴奪欺我。
瑤瑟聽到這裡，不覺感慨叢生，掉下幾點淚來。
翠黛、輕燕二人暫時歇住，喝了幾口茶。
绮琴道：“若論這歌洋洋數千言，無非曆舉我國敝政。
娘子既到這裡，少不得屈駕流連幾時，待明日再唱罷！”瑤瑟道：“實在難為輕燕小娘子有此大作，令我欽佩不已！語雲：聲音之道，可以移人。
今才知其不謬。
”绮琴歎道：“一國的民氣，全從音樂發表出來，誰謂此事關系甚小！妾頗關心此事，竊謂觀一國之強弱，萬不可不從音樂下手。
譬如我國音樂興盛最早，樂器之多亦莫與京，但自漢唐樂府以降，漸次薄弱，其權亦漸歸優伶之手，以至愈趨愈降。
文人學士中，全變為有聲無樂之面目。
所以我說我國近代文化全自娼優開始。
譬如我國近時衣冠文物，則不得不以娼妓為重心，音樂歌舞則不得不以優伶為主人。
今溯最近優伶音樂流行之派别，最初盛行者為昆曲，一字數轉，格調精警，猶不失古代遺風；其次盛行者為二簧，幾于随口成誦，無複樂府之遺；至最近盛行者為班子，其音凄恻，其調滢蕩，全屬亡國之音。
由此可見我國民氣升降之一斑。
至以地勢分論，譬如北省演戲，多主才子佳人風流故事，其音婉轉悠揚，其格頹弛；南省演戲，多主英雄戰争，鬼狐靈異，其音剛鄙，其格緊練。
故南省之人，多言思神輕生死。
北省少年多尚風流，重邊幅。
由此可見南北民氣之一斑。
至微而言之，我國民間通行之音樂，莫如胡琴、三弦之類，其音蕩而感，卑而鄙。
而三吳一帶，婦孺所唱之歌，半為兒女情事，此與民氣相關，豈惟淺鮮，不特我國為然也。
至就各國而論，譬如歐美音樂，德意志則近于警厚，美利堅、法蘭西則趨于溫文。
又如亞洲諸國，日本音樂，則雄緊尖逼，不失島國好武之面目；朝鮮音樂，則頹弛蕩泛，毫無結構。
由是觀之，可知音樂為國家之靈魂，如花之有精，人之有神，誠于中，形于外，發于虛，中于實，斷斷不可忽的。
”這篇議論，說得瑤瑟不住的點頭，贊道：“娘子精識确論，獨見其大，可見……”說未了，止聽得水母女士轟雷也似大叫，原來是叫用膳，衆姊妹又大笑一番。
三四人你推我就，來到一個食堂。
席上擺着燒牛肉一盤，外有蛎汁、七面鳥、鲑魚、馬鈴薯十餘品。
水母女士也不理會客，大杯大盤吃起來。
衆姊妹也自由他，陪着瑤瑟且食且談。
惟有翠黛女士目睜睜地望着衆人。
瑤瑟叫道：“嗳！世界擾擾，何日太平，惟有此處尚是桃源。
”绮琴也叫道：“但願我國千秋萬歲，便是你我幸福。
否則覆巢之下，豈有完卵？這處豈能長為你我所有哉！”席中翠黛忽然失聲道：“姐姐，為什麼好好地方，我們便不住了？”惹得衆姊妹哄堂大笑。
朝霞道：“寶玉哥又發呆氣了！”輕燕笑道：“大俄國、大法國、大英國興兵來了，将我們的地方奪了去，趕我們到海裡去住，江裡去住，正是止要我國一塊土，不要我國半個人。
”翠黛沉吟一番，說道：“海裡住，江裡住，不冷的麼？”衆姊妹益發大笑道：“呆氣作了，呆氣作了！”輕燕笑道：“前此俄國趕了我國數千人到黑龍江去，也不聞叫冷。
姐姐若怕冷時，妹妹給你送套棉襖去。
”翠黛又沉吟一番，面上一紅，說道：“我想英國、俄國興兵來了，我們把天下給他，我們這塊兒地方還是我們的。
他若不肯，将國際公法給他看。
他索一次不給他，索兩次也不給他，止說我們這塊兒地方，子子孫孫都不給人便了。
”說罷，衆姊妹愈發笑得七颠八倒。
朝霞笑道：“他既要了你的天下，為甚土地财産還是你的？”绮琴笑道：“想外國人止愛做記名皇帝。
”衆姊妹七嘴八舌，急得翠黛有上氣，沒上氣，說不出，講不得。
瑤瑟止是含笑不聲，看衆人與他辯駁。
正在鬧裡，忽然水母女士轟天一聲大哭。
正是： 無情人忽動多情淚，無心話感動有心人。
欲知後事如何，且俟下回分解——
為何采生行妖俗？纏我足兮折我骨。
折我骨，一步一颠痛徹肺腑。
娘持白布三丈餘，姐持金蓮三寸齊，說道我雖痛你沒奈何，必要如此方楚楚。
可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！必要如此方楚楚。
誰奴誰主誰天下？同食漢毛踐漢土。
于今大禍捷于眉，請後内嫌先外侮。
我将此語告政府，政府憤且怒。
甯被亡于敵，毋被奪于奴。
敵亡猶可，奴奪欺我。
可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！奴奪欺我。
瑤瑟聽到這裡，不覺感慨叢生，掉下幾點淚來。
翠黛、輕燕二人暫時歇住，喝了幾口茶。
绮琴道：“若論這歌洋洋數千言，無非曆舉我國敝政。
娘子既到這裡，少不得屈駕流連幾時，待明日再唱罷！”瑤瑟道：“實在難為輕燕小娘子有此大作，令我欽佩不已！語雲：聲音之道，可以移人。
今才知其不謬。
”绮琴歎道：“一國的民氣，全從音樂發表出來，誰謂此事關系甚小！妾頗關心此事，竊謂觀一國之強弱，萬不可不從音樂下手。
譬如我國音樂興盛最早，樂器之多亦莫與京，但自漢唐樂府以降，漸次薄弱，其權亦漸歸優伶之手，以至愈趨愈降。
文人學士中，全變為有聲無樂之面目。
所以我說我國近代文化全自娼優開始。
譬如我國近時衣冠文物，則不得不以娼妓為重心，音樂歌舞則不得不以優伶為主人。
今溯最近優伶音樂流行之派别，最初盛行者為昆曲，一字數轉，格調精警，猶不失古代遺風；其次盛行者為二簧，幾于随口成誦，無複樂府之遺；至最近盛行者為班子，其音凄恻，其調滢蕩，全屬亡國之音。
由此可見我國民氣升降之一斑。
至以地勢分論，譬如北省演戲，多主才子佳人風流故事，其音婉轉悠揚，其格頹弛；南省演戲，多主英雄戰争，鬼狐靈異，其音剛鄙，其格緊練。
故南省之人，多言思神輕生死。
北省少年多尚風流，重邊幅。
由此可見南北民氣之一斑。
至微而言之，我國民間通行之音樂，莫如胡琴、三弦之類，其音蕩而感，卑而鄙。
而三吳一帶，婦孺所唱之歌，半為兒女情事，此與民氣相關，豈惟淺鮮，不特我國為然也。
至就各國而論，譬如歐美音樂，德意志則近于警厚，美利堅、法蘭西則趨于溫文。
又如亞洲諸國，日本音樂，則雄緊尖逼，不失島國好武之面目；朝鮮音樂，則頹弛蕩泛，毫無結構。
由是觀之，可知音樂為國家之靈魂，如花之有精，人之有神，誠于中，形于外，發于虛，中于實，斷斷不可忽的。
”這篇議論，說得瑤瑟不住的點頭，贊道：“娘子精識确論，獨見其大，可見……”說未了，止聽得水母女士轟雷也似大叫，原來是叫用膳，衆姊妹又大笑一番。
三四人你推我就，來到一個食堂。
席上擺着燒牛肉一盤，外有蛎汁、七面鳥、鲑魚、馬鈴薯十餘品。
水母女士也不理會客，大杯大盤吃起來。
衆姊妹也自由他，陪着瑤瑟且食且談。
惟有翠黛女士目睜睜地望着衆人。
瑤瑟叫道：“嗳！世界擾擾，何日太平，惟有此處尚是桃源。
”绮琴也叫道：“但願我國千秋萬歲，便是你我幸福。
否則覆巢之下，豈有完卵？這處豈能長為你我所有哉！”席中翠黛忽然失聲道：“姐姐，為什麼好好地方，我們便不住了？”惹得衆姊妹哄堂大笑。
朝霞道：“寶玉哥又發呆氣了！”輕燕笑道：“大俄國、大法國、大英國興兵來了，将我們的地方奪了去，趕我們到海裡去住，江裡去住，正是止要我國一塊土，不要我國半個人。
”翠黛沉吟一番，說道：“海裡住，江裡住，不冷的麼？”衆姊妹益發大笑道：“呆氣作了，呆氣作了！”輕燕笑道：“前此俄國趕了我國數千人到黑龍江去，也不聞叫冷。
姐姐若怕冷時，妹妹給你送套棉襖去。
”翠黛又沉吟一番，面上一紅，說道：“我想英國、俄國興兵來了，我們把天下給他，我們這塊兒地方還是我們的。
他若不肯，将國際公法給他看。
他索一次不給他，索兩次也不給他，止說我們這塊兒地方，子子孫孫都不給人便了。
”說罷，衆姊妹愈發笑得七颠八倒。
朝霞笑道：“他既要了你的天下，為甚土地财産還是你的？”绮琴笑道：“想外國人止愛做記名皇帝。
”衆姊妹七嘴八舌，急得翠黛有上氣，沒上氣，說不出，講不得。
瑤瑟止是含笑不聲，看衆人與他辯駁。
正在鬧裡，忽然水母女士轟天一聲大哭。
正是： 無情人忽動多情淚，無心話感動有心人。
欲知後事如何，且俟下回分解——