元代野史 第八十六回 吳草廬不序藏經
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第八十六回吳草廬不序藏經
元武宗即位，以母弟愛育黎拔力八達為皇太子，哈刺哈孫仍為右丞相，答刺海為左丞相。因承成宗遺诏，凡嗣位者，俱宜崇祀孔子，武宗即于是年七月，加封孔子為大成至聖文宣王，命翰林承旨閻複草诏曰：蓋聞先孔子而聖者，非孔子無以明，後孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。朕篡承丕緒，敬仰休風，循治古之良規，舉追封之盛典。
加封大成至聖文宣王，遣使阙裡，祀以太牢，于戲。父子之親，君臣之義，永惟聖教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚資聖化。祚我皇元。
時有太子右谕德蕭（爽鬥）等皆竊歎曰：“大元尊崇聖教，朝野可望治矣。”至大元年，又下诏禁白蓮社，毀其祠宇，以其人隸民籍。帝複優禮大臣，敦崇儒生，席富有之業，慨然有勵精圖治之意，究之-亂諸母，仍然冒頓遺風。官制雖汰，多循達魯之名，章服雖頒，雜用-韋之飾。宦者李邦甯，乃用為江浙平章；西僧教瓦斑，用為翰林學士承旨，颠倒錯亂，莫此為甚。帝在位五年而殂，皇太子愛育黎拔力八達即位，是為仁宗，乃定大成至聖文宣王春秋二丁，釋奠俱用太牢，複科舉，——策進士于廷，及第出身有差，從翰林李孟之奏也。李邦甯至是，寵遇日隆，帝竟遣邦甯行釋奠于孔子，邦甯受命，方入廟中，行禮就位。忽大風起殿上，兩庑燈盡滅，燈台底鐵蹲人地尺許，邦甯悚息伏地，不敢仰視，諸執事伏地良久，不能成禮而退。
邦甯惱悔累日，帝亦悔之。帝即下诏制，自今宦者勿得授文階，改皇慶為延。及延-三年，複加宦者續元晖為昭文館大學士，帝蓋中心無主，每相矛盾，然聰明恭儉，通達儒術，可為元守文之主，在位十年而殂，太子碩德八刺即位，是為英宗。以至治元年，元夕張燈，極其華美，帝禦樓門而觀，民皆争呼萬歲，帝又酷信浮屠，崇奉西僧，敕建西山佛寺甚亟。又下诏于各郡寺觀，宏開道場，廣建法會，作功德以資冥福，興薦拔以赈先靈，諷經禮忏，宣科演教，州郡靡不翕然從風。帝遂敕寫金字藏經，诏翰林直學士吳澄為序，吳澄抗表奏曰：陛下敕寫金字藏經，為生民祈福，此堯舜禹湯為心，誠盛舉也。若用以追薦，則臣所未谕。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之說，不過謂為善者死，則上通高明，其極品與日月齊光；為惡者死，則下淪污穢，其極卑與沙蟲同類。浮屠子遂創為薦拔之說，以惑世人。今列聖之神，上同日月，何庸薦拔？
且自國初以來，凡寫經追薦，不知凡幾，若耒效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖也。撰為文辭，萬不可以示後世，臣無任懇切之至。
帝再三敕之，吳澄堅不奉诏，即日移病而歸，至文宗至順二年卒。澄字幼清，号草廬先生，臨川人也。潛心好學，笃志力行，著書立言，翊翼聖教，謝疾歸時，從學者數百人，所著有《易春秋禮記纂言》，及校定《皇極經世書》、《大戴禮》等書，卒贈臨川郡公，谥“文正”。
元武宗即位，以母弟愛育黎拔力八達為皇太子，哈刺哈孫仍為右丞相，答刺海為左丞相。因承成宗遺诏，凡嗣位者，俱宜崇祀孔子，武宗即于是年七月，加封孔子為大成至聖文宣王，命翰林承旨閻複草诏曰：蓋聞先孔子而聖者，非孔子無以明，後孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。朕篡承丕緒，敬仰休風，循治古之良規，舉追封之盛典。
加封大成至聖文宣王，遣使阙裡，祀以太牢，于戲。父子之親，君臣之義，永惟聖教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚資聖化。祚我皇元。
時有太子右谕德蕭（爽鬥）等皆竊歎曰：“大元尊崇聖教，朝野可望治矣。”至大元年，又下诏禁白蓮社，毀其祠宇，以其人隸民籍。帝複優禮大臣，敦崇儒生，席富有之業，慨然有勵精圖治之意，究之-亂諸母，仍然冒頓遺風。官制雖汰，多循達魯之名，章服雖頒，雜用-韋之飾。宦者李邦甯，乃用為江浙平章；西僧教瓦斑，用為翰林學士承旨，颠倒錯亂，莫此為甚。帝在位五年而殂，皇太子愛育黎拔力八達即位，是為仁宗，乃定大成至聖文宣王春秋二丁，釋奠俱用太牢，複科舉，——策進士于廷，及第出身有差，從翰林李孟之奏也。李邦甯至是，寵遇日隆，帝竟遣邦甯行釋奠于孔子，邦甯受命，方入廟中，行禮就位。忽大風起殿上，兩庑燈盡滅，燈台底鐵蹲人地尺許，邦甯悚息伏地，不敢仰視，諸執事伏地良久，不能成禮而退。
邦甯惱悔累日，帝亦悔之。帝即下诏制，自今宦者勿得授文階，改皇慶為延。及延-三年，複加宦者續元晖為昭文館大學士，帝蓋中心無主，每相矛盾，然聰明恭儉，通達儒術，可為元守文之主，在位十年而殂，太子碩德八刺即位，是為英宗。以至治元年，元夕張燈，極其華美，帝禦樓門而觀，民皆争呼萬歲，帝又酷信浮屠，崇奉西僧，敕建西山佛寺甚亟。又下诏于各郡寺觀，宏開道場，廣建法會，作功德以資冥福，興薦拔以赈先靈，諷經禮忏，宣科演教，州郡靡不翕然從風。帝遂敕寫金字藏經，诏翰林直學士吳澄為序，吳澄抗表奏曰：陛下敕寫金字藏經，為生民祈福，此堯舜禹湯為心，誠盛舉也。若用以追薦，則臣所未谕。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之說，不過謂為善者死，則上通高明，其極品與日月齊光；為惡者死，則下淪污穢，其極卑與沙蟲同類。浮屠子遂創為薦拔之說，以惑世人。今列聖之神，上同日月，何庸薦拔？
且自國初以來，凡寫經追薦，不知凡幾，若耒效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖也。撰為文辭，萬不可以示後世，臣無任懇切之至。
帝再三敕之，吳澄堅不奉诏，即日移病而歸，至文宗至順二年卒。澄字幼清，号草廬先生，臨川人也。潛心好學，笃志力行，著書立言，翊翼聖教，謝疾歸時，從學者數百人，所著有《易春秋禮記纂言》，及校定《皇極經世書》、《大戴禮》等書，卒贈臨川郡公，谥“文正”。