孽海花 第十一回 潘尚書提倡公羊學 黎學士狂胪老鞑文
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臉的米筱亭忙接口道：“本來荛翁的遺書，後來都歸汪氏的。
汪氏中落，又流落出來，于是經史都歸了常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，子集都歸了聊城楊氏海源閣。
這書或者常熟瞿氏遺失的，也未可知。
我曾經在瞿氏校過書，聽瞿氏子孫說，長發亂時，曾失去舊書兩櫥哩。
”劍雲道：“筱亭這話不差，就是百宋一廛最有名的孤本《窦氏聯珠集》，也從瞿氏流落出來，現在常熟趙氏了。
”尚秋道：“兩位的學問，真了不得！弟前日從闱墨中拜讀了大著，劍雲兄于公羊學，更為精邃，可否叨教叨教？”劍雲道：“哪裡敢說精邃！不過兄弟常有個僻見，看着這部《春秋》，是我夫子一生經濟學問的大結果，起先夫子的學問，本來是從周的主義，所以說‘郁郁乎文哉，我從周’。
直到自衛返魯，他的學問卻大變了。
他曉得周朝的制度，都是一班天子、諸侯、大夫定的，回護着自己，欺壓平民，于是一變而為‘民為貴’的主義，要自己制禮作樂起來。
所以又說‘行夏之時，乘殷之辂，服周之冕’。
改制變法，顯然可見。
又著了這部《春秋》，言外見得凡做了一個人，都有幹涉國家政事的權柄，不能逞着一班貴族，任意胡為的，自己先做個榜樣，褒的褒，貶的貶，俨然天子刑賞的分兒。
其實這刑賞的職分，原是百姓的，從來倒置慣了。
夫子就拿這部《春秋》去翻了過來罷了。
孟夫子說過‘《春秋》，天子之事也’。
這句還是依着俗見說的。
要照愚見說，簡直道：‘《春秋》，凡民之天職也。
’這才是夫子做《春秋》的真命脈哩！當時做了這書，就傳給了小弟子公羊高。
學說一布，那些天子諸侯的威權，頓時減了好些；小民之勢力，忽然增高了。
天子諸侯哪裡甘心，就紛紛議論起來，所以孟子又有‘知我罪我’的話。
不過夫子雖有了這個學說，卻是紙上空談，不能實行。
倒是現在歐洲各國，民權大張，國勢蒸蒸日上，可見夫子《春秋》的宗旨是不差的了。
可惜我們中國，沒有人把我夫子的公羊學說實行出來。
”尚秋聽罷咋舌道：“真是石破天驚的怪論！”筱亭笑着道：“尚秋兄，别聽他這種胡說，我看他弄了好幾年公羊學，行什麼大事業出來？也不過騙個舉人，與兄弟一樣。
什麼‘公羊私羊’，跟從前弄鹹、同墨卷的，有何兩樣心腸？就是大公羊家漢朝董仲舒，目不窺園，圖什麼呢？也不過為着天人三策，要博取一個廷對第一罷了。
”菶如聽了劍雲的話正不舒服，忽聽筱亭這論，大中下懷道：“筱亭兄的話，倒是近情着理。
我看今日的典禮，隻有姜、米兩公應該是祭的，真所謂知恩不忘本了。
”龔和甫聽了，绉着眉不語。
八瀛沖口說道：“菶如，你不懂這些，你别開口罷！”回頭就向尚秋、筱亭道：“劍雲這段議論，也不是他一個人的私見。
上回有一個四川名士，姓缪，号寄坪的來見，他也有這說。
他說：‘孔子反魯以前，是《周禮》的學問，叫做古學；反魯以後，是《王制》的學問，是今學。
弟子中在前傳授的，變了古學一派；晚年傳授的，變了今學一派。
六經裡頭，所以制度禮樂，有互相違背，絕然不同處。
後儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。
你想古學是純乎遵王主義，今學是全乎改制變法主義，東西背馳，哪裡合得攏來呢？’你們聽這番議論，不是與劍雲的議論，倒不謀而合的。
英雄所見略同，可見這裡頭是有這麼一個道理，不盡
汪氏中落，又流落出來，于是經史都歸了常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，子集都歸了聊城楊氏海源閣。
這書或者常熟瞿氏遺失的，也未可知。
我曾經在瞿氏校過書，聽瞿氏子孫說，長發亂時，曾失去舊書兩櫥哩。
”劍雲道：“筱亭這話不差，就是百宋一廛最有名的孤本《窦氏聯珠集》，也從瞿氏流落出來，現在常熟趙氏了。
”尚秋道：“兩位的學問，真了不得！弟前日從闱墨中拜讀了大著，劍雲兄于公羊學，更為精邃，可否叨教叨教？”劍雲道：“哪裡敢說精邃！不過兄弟常有個僻見，看着這部《春秋》，是我夫子一生經濟學問的大結果，起先夫子的學問，本來是從周的主義，所以說‘郁郁乎文哉，我從周’。
直到自衛返魯，他的學問卻大變了。
他曉得周朝的制度，都是一班天子、諸侯、大夫定的，回護着自己，欺壓平民，于是一變而為‘民為貴’的主義，要自己制禮作樂起來。
所以又說‘行夏之時，乘殷之辂，服周之冕’。
改制變法，顯然可見。
又著了這部《春秋》，言外見得凡做了一個人，都有幹涉國家政事的權柄，不能逞着一班貴族，任意胡為的，自己先做個榜樣，褒的褒，貶的貶，俨然天子刑賞的分兒。
其實這刑賞的職分，原是百姓的，從來倒置慣了。
夫子就拿這部《春秋》去翻了過來罷了。
孟夫子說過‘《春秋》，天子之事也’。
這句還是依着俗見說的。
要照愚見說，簡直道：‘《春秋》，凡民之天職也。
’這才是夫子做《春秋》的真命脈哩！當時做了這書，就傳給了小弟子公羊高。
學說一布，那些天子諸侯的威權，頓時減了好些；小民之勢力，忽然增高了。
天子諸侯哪裡甘心，就紛紛議論起來，所以孟子又有‘知我罪我’的話。
不過夫子雖有了這個學說，卻是紙上空談，不能實行。
倒是現在歐洲各國，民權大張，國勢蒸蒸日上，可見夫子《春秋》的宗旨是不差的了。
可惜我們中國，沒有人把我夫子的公羊學說實行出來。
”尚秋聽罷咋舌道：“真是石破天驚的怪論！”筱亭笑着道：“尚秋兄，别聽他這種胡說，我看他弄了好幾年公羊學，行什麼大事業出來？也不過騙個舉人，與兄弟一樣。
什麼‘公羊私羊’，跟從前弄鹹、同墨卷的，有何兩樣心腸？就是大公羊家漢朝董仲舒，目不窺園，圖什麼呢？也不過為着天人三策，要博取一個廷對第一罷了。
”菶如聽了劍雲的話正不舒服，忽聽筱亭這論，大中下懷道：“筱亭兄的話，倒是近情着理。
我看今日的典禮，隻有姜、米兩公應該是祭的，真所謂知恩不忘本了。
”龔和甫聽了，绉着眉不語。
八瀛沖口說道：“菶如，你不懂這些，你别開口罷！”回頭就向尚秋、筱亭道：“劍雲這段議論，也不是他一個人的私見。
上回有一個四川名士，姓缪，号寄坪的來見，他也有這說。
他說：‘孔子反魯以前，是《周禮》的學問，叫做古學；反魯以後，是《王制》的學問，是今學。
弟子中在前傳授的，變了古學一派；晚年傳授的，變了今學一派。
六經裡頭，所以制度禮樂，有互相違背，絕然不同處。
後儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。
你想古學是純乎遵王主義，今學是全乎改制變法主義，東西背馳，哪裡合得攏來呢？’你們聽這番議論，不是與劍雲的議論，倒不謀而合的。
英雄所見略同，可見這裡頭是有這麼一個道理，不盡
