詩家真趣 禅教玄機

一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禅味者，悟禅教玄機。

    偈：是梵語偈陀的音譯，意譯為頌的意思，每偈約四句，用來頌揚佛的功德或申明佛的教義。

    禅：禅是梵語禅那的音譯，也叫禅定。意譯是靜慮，而靜就是定，慮就是慧，定慧均等

    為禅那。

    玄機：道家語，指深奧不可測的靈機。

    一個字不識的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人說起話來卻充滿禅機，這種人才算是真正領悟了禅宗高深的佛理。

    荀子說：認識了道，不僅能明察，而且還能實行，這才是真正體會了道。這就是說，對事物的認識和掌握，不能僅僅停留在思想認識上，更重要的在于去實行，并在實行中更深刻地體會事物所隐藏的道理。荀子還講，行之，明也，也就是說，人的知識和能力隻有在實行中能真正表現出來，也隻在實行中才能真正弄懂事物的道理。唐代畫家戴嵩，以善畫牛而著名，與韓幹畫馬并稱“韓馬戴牛”，即使如此，由于他觀察不細緻，也不免有疏忽的地方。蜀中有姓杜的隐士，好書畫，收藏有許多珍品。他特别喜一愛一戴嵩一幅《牛》圖，錦囊玉軸，随身攜帶，不時品玩。一天，隐士将收藏品拿出來晾曬，一牧童見到這幅《牛》圖，不覺撫掌大笑。隐士問其原因，牧童答道：“此畫為鬥牛，鬥牛時力在角，尾搐入兩股之間；而這牛竟翹尾而鬥，大錯了。”隐士聽罷覺得有理，也跟着笑了。

    古人雲：“酒有别腸，詩有别人。”雖然書本知識是人們的一精一神食糧，然而，大自然給人陶冶靈一性一，都是超越書本的大智大慧。《莊子·知北遊》中說：“再說博讀經典的人不一定懂得真正的道理，善于辯論的人不一定就格外聰明，聖人因而斷然割棄上述種種做法。至于增多了卻不像是更加增加，減少了卻不像是有所減少，那便是聖人所要持守的東西。深邃莫測呀它像大海一樣，高大神奇呀它沒有終結也沒有開始，萬物的運動全在它的範圍之内，而且從不曾缺少什麼。那麼，世俗君子所談論的大道，恐怕都是些皮一毛一啊！萬物全都從它那裡獲取生命的資助，而且從不匮乏，這恐怕就是道啊！”

    一日，奕堂和尚聞寺内晨鐘宏亮、清脆，頓覺心爽，便召侍僧入禅房，問敲鐘者是什麼人。侍僧回話說敲鐘者是一個新入寺的小沙彌。于是和尚把沙彌喚來，對他說：“鐘聲告訴我你若有所思，鐘越敲越響音色越清，是難得一聞的聲音啊！”于是小沙彌說：“也沒有什麼特别的心得。隻是我記起以前的尊師教誨過我，敲鐘時要視鐘為佛，小心謹慎，所以我敬鐘為佛，邊虔誠地禮拜邊敲響它！”和尚暗許小沙彌的心機，訓誡道：“終生處萬事，勿忘今朝心。”無意地看，無心地聽，此中即有禅。這位小沙彌後來成了一名德高望重的禅師。