靜中真境 淡中本然

境安定冷靜，一精一神專一不雜，才能見識深遠。

    要想學習有成就，心境就必須保持絕對的甯靜。

    要想增長才幹，就必須刻苦學習。

    不學習怎能增長才幹，不靜又怎麼能進行學習呢？輕浮懈怠就不能思慮深遠，心境險惡煩躁就不能陶冶一性一情。

     《莊子·繕一性一》中首先提出“以恬養知”的主張，認為隻有自養而又斂藏，方才不“失其一性一”。

    書中說：“在世俗的流習範圍内修治一性一情，靠仁義禮智的儒俗學說來期求複歸原始的真一性一；内心欲念早已被習俗所擾亂，還一心希望能達到明徹與通達；這就叫做蔽塞愚昧的人。

    ” 古時候研究道術的人，總是以恬靜來調養心智；心智生成卻不用智巧行一事，可稱它為以心智調養恬靜。

    心智和恬靜交相調治，因而和諧順應之情從本一性一中表露而出。

    德，就是和諧；道，就是順應。

    德無所不容，就叫做仁；道無所不順，就叫做義。

    義理彰明因而物類相親，就叫做忠；心中純厚樸實而且返歸本真，就叫做樂；誠信顯著、儀容得體而且合于一定禮儀的節度和表征，就叫做禮。

    禮樂偏執一方而又多方有失，那麼天下定然大亂了。

    各人自我端正而且斂藏自己的德行，德行也就不會冒犯他人，德行冒犯他人那麼萬物必将失卻自己的本一性一。