省事為适 無能全真

釣水，逸事也，尚持生殺之一柄一；弈棋，清戲也，且動戰争之心。可見喜事不如省事之為适，多能不如無能之全真。

    釣水：臨水垂釣。

    一柄一：權力。據《左傳》襄公二十三年：“既有利權，又執民一柄一”。

    喜事：好事。

    全真：使心靈不受損。真，靈魂。

    靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這活動中卻手握對魚的生殺權力；對坐桌前下棋本來是一種正當高雅的娛樂，但是在這娛樂中卻存在争強好勝的戰争心理。可見好事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本一性一。

    “無為”是老莊思想中的重要命題，它對中華民族思維方式和行為方式的影響既深且遠。莊子在《人間世》中假托南伯子綦的一番對樹的感慨，闡明了：“喜事不如省事為适，多能不若無能全真”的道理。他說：南伯子綦在商丘一帶遊樂。看見地面長着一棵出奇的大樹，上千輛駕着四馬的大車，蔭蔽在大樹樹陰下歇息。子綦說：“這是什麼呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝并不可以用來做棟梁；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋轉着裂口并不可以用來做棺椁；用舌一舔一一一舔一樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不來。子綦說：“這果真是什麼用處也沒有的樹木，以至長到這麼高大。唉，一精一神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”