卷三·疾病死喪
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【原文】
福壽康甯，人所同欲；死亡疾病，世不能無。
問疾曰玉一體違和，自謙曰適沾微恙。
偶為造化小兒所苦，豈是實沈台骀為崇。
【譯文】 福壽康甯固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。
别人有病去問候他，說是玉一體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。
生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、台骀作怪？ 【原文】 病在膏肓曰弗瘳，喜其勿樂曰無恙。
臥病為采薪之憂，腹疾為河魚之患。
瘧不病君子，病君子乃為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑又何蔔哉？ 【譯文】 病已經很嚴重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。
欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙。
患病卧一床一，說是有不能采薪的憂慮；肚腹洩瀉是說像河魚的病症。
瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；占蔔是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占蔔呢？ 【原文】 謝安夢雞，悟太歲之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。
屬纩易箦，言人将死；鬼錄物故，謂人已亡。
【譯文】 謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
将屬纩、将易箦都是人将死亡的意思。
鬼錄和物故都是指人已經死亡了。
【原文】 親死曰丁憂，又曰丁艱；居喪曰守制，又曰讀禮。
在一床一為一屍一，在棺為柩；報孝為訃，慰孝為唁。
【譯文】 父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱，居喪時應當讀禮又叫守制。
人死後停于靈一床一稱為一屍一，已盛入棺材叫做柩。
到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。
【原文】 寝苫枕塊，哀父母一之傾逝，節哀順變，勸孝子之惜身。
曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱，曰死、曰夭、曰殇，修短各因其分。
【譯文】 寝苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世，孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
節哀順變是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、一愛一惜身一體的話語。
天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。
去世稱為死、夭、殇是因為死者年紀的不同，而有所區分，三十以下叫夭，二十以下叫殇。
【原文】 孤子哀子，居喪自痛之詞；失怙失恃，父母俱亡之謂。
父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。
自泣血稽颡之外，又有大祥小祥之殊；自斬衰齊衰之下，又有大功小功之别。
【譯文】 父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。
稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行一事業。
父母去世後百日之内自言泣血，百日之外稱稽颡。
父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。
孝服不縫邊的謂之斬衰，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。
大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
【原文】 三月
問疾曰玉一體違和，自謙曰適沾微恙。
偶為造化小兒所苦，豈是實沈台骀為崇。
【譯文】 福壽康甯固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。
别人有病去問候他，說是玉一體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。
生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、台骀作怪？ 【原文】 病在膏肓曰弗瘳，喜其勿樂曰無恙。
臥病為采薪之憂，腹疾為河魚之患。
瘧不病君子，病君子乃為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑又何蔔哉？ 【譯文】 病已經很嚴重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。
欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙。
患病卧一床一，說是有不能采薪的憂慮；肚腹洩瀉是說像河魚的病症。
瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；占蔔是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占蔔呢？ 【原文】 謝安夢雞，悟太歲之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。
屬纩易箦，言人将死；鬼錄物故，謂人已亡。
【譯文】 謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
将屬纩、将易箦都是人将死亡的意思。
鬼錄和物故都是指人已經死亡了。
【原文】 親死曰丁憂，又曰丁艱；居喪曰守制，又曰讀禮。
在一床一為一屍一，在棺為柩；報孝為訃，慰孝為唁。
【譯文】 父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱，居喪時應當讀禮又叫守制。
人死後停于靈一床一稱為一屍一，已盛入棺材叫做柩。
到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。
【原文】 寝苫枕塊，哀父母一之傾逝，節哀順變，勸孝子之惜身。
曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱，曰死、曰夭、曰殇，修短各因其分。
【譯文】 寝苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世，孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
節哀順變是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、一愛一惜身一體的話語。
天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。
去世稱為死、夭、殇是因為死者年紀的不同，而有所區分，三十以下叫夭，二十以下叫殇。
【原文】 孤子哀子，居喪自痛之詞；失怙失恃，父母俱亡之謂。
父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。
自泣血稽颡之外，又有大祥小祥之殊；自斬衰齊衰之下，又有大功小功之别。
【譯文】 父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。
稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行一事業。
父母去世後百日之内自言泣血，百日之外稱稽颡。
父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。
孝服不縫邊的謂之斬衰，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。
大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
【原文】 三月