1.5 《尚書》：美德照耀曆史長空
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【尚書其書】
關于曆史，我們有好多疑問，但這一切需要有曆史資料才能回答。《尚書》是一部将上古曆史文件和古代事迹彙編在一起的書，其中保存了商周、特别是西周初期的一些重要史料。
《尚書》也被文學史家稱為是我國最早的散文總集，和《詩經》的文體并列。但其中的散文，絕大部分是當時官府處理國家大事的公務文書，也有對美德的褒揚稱頌等。
【尚書名句】
德惟治，否德亂。
解讀：推行德政，天下就會安定，沒有了道德，社會就會大亂。道德是一切生活的基礎，如果一個國家的道德淪喪了，這個國家就沒有希望了。
書之論事，昭如日月。
解讀：書中所記載的故事，曆代偉人的功績，如同日月一樣明亮，人所共見。這是子夏在讀完書之後的感慨，前人的功勞都記載在書中，他們的偉大我們不能忘懷。從優秀的讀本中發現偉大之處，并用來提高自己，我們的成長才能越來越穩健，越來越有力量。
日月光華，旦複旦兮。
解讀：太一陽一和月亮的光芒，日複一日永不變化。今天著名的複旦大學，它的名字就出自《尚書》中的這句。以每天都充滿希望的日出，寄寓着興學救國的宏大理想。
無恥過作非。
解讀：不要因為犯了過錯感到羞恥，就文過飾非，加以掩飾。犯錯誤并不可怕，最可怕的是犯了錯誤，還不願意面對和改正，這樣隻會錯失糾正的機會。
不矜細行，終累大德。
解讀：不在細節上注意，就會敗壞大的品德。細節是體現品德的亮點，如果忽視了細節，那些美好的德行也就像是誇誇其談了。
非知之艱，行之惟艱。
解讀：知道道理不難，難的是把它落實到行動上。很多人都是明白事理的，但是真正做到的人總是很少，所以才會有人與人之間的差距。
無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。
解讀：毫無根據的話不要聽，沒有咨詢過别人的計劃不要使用。我們要有辨别是非的能力，不要去聽流言飛語，但是要善于向别人請教。
好問則裕，自用則校
解讀：謙虛好問的人就會氣度寬宏，自以為是就會氣量狹校善于向别人學習，不僅可增加知識，也會讓我們的氣量更大，更能接納别人的不同看法，這樣才能更好地融入一團一體中。
滿招損，謙受益。
解讀：驕傲自滿就會吃虧，謙虛好學才能受益。雖然這個道理我們都明白，但是“行之惟艱”，怎樣讓自己變成一個“謙謙君子”，其實就在于我們對自己的看法。要知道，我們永遠也不能變得完美，隻能更接近完美。
玩人喪德，玩物喪志。
解讀：喜歡玩一弄别人的人，品德會因之受損；沉溺于某一種癖好的人，志向也會受損。培養健康的興趣一愛一好，對青年人來說是非常重要的。
【尚書故事】
今古文之争
漢景帝時，魯恭王為了擴建自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在牆壁裡得“古文”經傳數十篇，其中有《書》。這些經傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實隻是晚周民間别體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且将這些書都交還孔子的後人——孔安國。安國加以整理，發現其中的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。武帝時，安國将這部書獻上去。因為語言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀這部書，所以便一直壓在皇家圖書館裡。成帝時，劉向、劉歆父子先後領校皇家藏書。劉向開始用《古文尚書》校勘今文本子，校出今文脫簡及異文各若幹。哀帝時，劉歆想将《左氏春秋》、《一毛一詩》、《逸禮》及《古文尚書》這些所謂的“古文”經典立博士。當時的五經博士不以為然，劉歆寫了長信和他們争辯。這便是後來所謂的今古之争。
尚書的九德
有一次，臯陶對大禹說：“誠信地實行德政，就會謀略英明，人民一團一結。”大禹于是問如何去做到誠信。
臯陶說：“問得好。謹慎自身，思慮深遠。依次與九族親戚敦厚，使衆賢臣勉力輔佐，由近及遠，其道理就在這裡。”
禹聽完拜謝道：“說得對埃”
臯陶又說：“還要知人善任，還要使民衆安居樂業。”
大禹歎氣說：“唉！連帝堯也為這些而犯難，知人就是明哲，能任用賢人，安定民心就是慈一愛一，百姓就會懷念他。如果做到了明哲又受人一愛一戴，就不會擔兜，也不會流放三苗，也不會畏懼花言巧語，善于僞裝的一奸一邪之人了。”
臯陶說：“是啊，行為有九種美德，說到某人有美德，必定要将其行一事一件件列出來。”
大禹問什麼是九德。
臯陶說：“寬宏而有威嚴，柔和而有主見，老實謹善而嚴肅莊重，多才而不傲慢，和順而剛毅，耿直而溫和，簡約而剛正，剛強而求實，勇敢而有道義。能夠擁有這些美德，并堅持一貫，就無憂了啊！”
關于曆史，我們有好多疑問，但這一切需要有曆史資料才能回答。《尚書》是一部将上古曆史文件和古代事迹彙編在一起的書，其中保存了商周、特别是西周初期的一些重要史料。
《尚書》也被文學史家稱為是我國最早的散文總集，和《詩經》的文體并列。但其中的散文，絕大部分是當時官府處理國家大事的公務文書，也有對美德的褒揚稱頌等。
【尚書名句】
德惟治，否德亂。
解讀：推行德政，天下就會安定，沒有了道德，社會就會大亂。道德是一切生活的基礎，如果一個國家的道德淪喪了，這個國家就沒有希望了。
書之論事，昭如日月。
解讀：書中所記載的故事，曆代偉人的功績，如同日月一樣明亮，人所共見。這是子夏在讀完書之後的感慨，前人的功勞都記載在書中，他們的偉大我們不能忘懷。從優秀的讀本中發現偉大之處，并用來提高自己，我們的成長才能越來越穩健，越來越有力量。
日月光華，旦複旦兮。
解讀：太一陽一和月亮的光芒，日複一日永不變化。今天著名的複旦大學，它的名字就出自《尚書》中的這句。以每天都充滿希望的日出，寄寓着興學救國的宏大理想。
無恥過作非。
解讀：不要因為犯了過錯感到羞恥，就文過飾非，加以掩飾。犯錯誤并不可怕，最可怕的是犯了錯誤，還不願意面對和改正，這樣隻會錯失糾正的機會。
不矜細行，終累大德。
解讀：不在細節上注意，就會敗壞大的品德。細節是體現品德的亮點，如果忽視了細節，那些美好的德行也就像是誇誇其談了。
非知之艱，行之惟艱。
解讀：知道道理不難，難的是把它落實到行動上。很多人都是明白事理的，但是真正做到的人總是很少，所以才會有人與人之間的差距。
無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。
解讀：毫無根據的話不要聽，沒有咨詢過别人的計劃不要使用。我們要有辨别是非的能力，不要去聽流言飛語，但是要善于向别人請教。
好問則裕，自用則校
解讀：謙虛好問的人就會氣度寬宏，自以為是就會氣量狹校善于向别人學習，不僅可增加知識，也會讓我們的氣量更大，更能接納别人的不同看法，這樣才能更好地融入一團一體中。
滿招損，謙受益。
解讀：驕傲自滿就會吃虧，謙虛好學才能受益。雖然這個道理我們都明白，但是“行之惟艱”，怎樣讓自己變成一個“謙謙君子”，其實就在于我們對自己的看法。要知道，我們永遠也不能變得完美，隻能更接近完美。
玩人喪德，玩物喪志。
解讀：喜歡玩一弄别人的人，品德會因之受損；沉溺于某一種癖好的人，志向也會受損。培養健康的興趣一愛一好，對青年人來說是非常重要的。
【尚書故事】
今古文之争
漢景帝時，魯恭王為了擴建自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在牆壁裡得“古文”經傳數十篇，其中有《書》。這些經傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實隻是晚周民間别體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且将這些書都交還孔子的後人——孔安國。安國加以整理，發現其中的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。武帝時，安國将這部書獻上去。因為語言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀這部書，所以便一直壓在皇家圖書館裡。成帝時，劉向、劉歆父子先後領校皇家藏書。劉向開始用《古文尚書》校勘今文本子，校出今文脫簡及異文各若幹。哀帝時，劉歆想将《左氏春秋》、《一毛一詩》、《逸禮》及《古文尚書》這些所謂的“古文”經典立博士。當時的五經博士不以為然，劉歆寫了長信和他們争辯。這便是後來所謂的今古之争。
尚書的九德
有一次，臯陶對大禹說：“誠信地實行德政，就會謀略英明，人民一團一結。”大禹于是問如何去做到誠信。
臯陶說：“問得好。謹慎自身，思慮深遠。依次與九族親戚敦厚，使衆賢臣勉力輔佐，由近及遠，其道理就在這裡。”
禹聽完拜謝道：“說得對埃”
臯陶又說：“還要知人善任，還要使民衆安居樂業。”
大禹歎氣說：“唉！連帝堯也為這些而犯難，知人就是明哲，能任用賢人，安定民心就是慈一愛一，百姓就會懷念他。如果做到了明哲又受人一愛一戴，就不會擔兜，也不會流放三苗，也不會畏懼花言巧語，善于僞裝的一奸一邪之人了。”
臯陶說：“是啊，行為有九種美德，說到某人有美德，必定要将其行一事一件件列出來。”
大禹問什麼是九德。
臯陶說：“寬宏而有威嚴，柔和而有主見，老實謹善而嚴肅莊重，多才而不傲慢，和順而剛毅，耿直而溫和，簡約而剛正，剛強而求實，勇敢而有道義。能夠擁有這些美德，并堅持一貫，就無憂了啊！”