卷二·父子

，表父母俱存；重慶下，謂祖孫相繼。

    诒厥孫謀，乃稱燕翼；繩其祖武，是謂象賢。

     【譯文】 具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。

    善為子孫計謀，稱為燕冀；能繼承先賢的子孫叫做象賢。

     【原文】 家有令子，慶麟趾之呈祥；室有佳兒，羨鳳一毛一之濟美。

    王右軍分甘自娛，郭汾一陽一問安惟颔。

     【譯文】 誇獎别人有佳兒稱為磷趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊掦官宦有賢郎稱為鳳一毛一濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽一毛一，可以助文彩的華美。

     【原文】 和丸教子，仲郢母賢；戲彩娛親，老萊子孝。

    一毛一義捧檄而喜，感親之在；伯俞被笞而泣，痛母一之衰。

     【譯文】 王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂。

    郭子儀孫子衆多不能盡識，每次問安隻能點頭示意；為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的賢德于此可見。

    為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿着五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。

    一毛一義捧着仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。

     【原文】 慈母望子，倚門倚闾；遊子思親，陟岵陟屺。

    家督斯堪主器，門子乃能克家。

     【譯文】 慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。

    家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。

     【原文】 父期其子曰充闾，子勝其父曰跨竈；甯馨英物，無非羨彼之兒；國器掌珠，悉是譽人之子。

     【譯文】 父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充闾；兒子的才能勝過他的父親稱為跨窀；甯馨、英物都是用來稱羨别人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美别人的兒子才能卓著極受鐘一愛一。

     【原文】 可一愛一者子孫之多，若螽斯之揖揖；堪誇者似續之盛，如瓜瓞之綿綿。

     【譯文】 最可一愛一的是子孫衆多，好像螽斯一樣，一團一團一集聚在一起。

    贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。