5.還有一座墳
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學老師，知道我佩服一個搞封建迷信的人，估計會跳起來指着我的鼻子罵。
大伯和二伯生完火後，也給陳泥匠敬了三炷香，我大伯還對着陳泥匠的靈位講，陳老弟，小陽哈是個娃娃，你就算有麼子心願，也不要找他，你找我，做大哥的幫你完成。
一切都弄完了之後，我們四個人就坐在陳泥匠的靈堂前，院子裡燃着篝火，和之前一樣，這也不是為了取暖，而是為了照明。
火光搖曳，印在大伯他們的臉上，歲月在他們臉上留下的痕迹在火光下顯得更加滄桑。
我看見他們都緊皺着眉頭，知道他們肯定是有什麼心事。
特别是陳先生也跟着我們來陳泥匠家守靈，這有些不合情理，想來應該是有什麼事要說，但是在我家又不方便讨論。
果然，還是我二伯最先開口說話：“老同學，這裡也莫外人，你有麼子話就直接講。
” 陳先生抽了一口旱煙，沒有開口講話。
大伯和二伯也沒有再急着追問，而是耐心的等待着。
陳先生又抽了一口煙，看了我一眼，然後問我，小娃娃抽煙不？ 我搖頭說不抽。
陳先生點點頭，講，好角色。
不抽煙是好事。
以後也莫抽。
等你大學畢業了，到外頭找個地方安頓下來，就莫要回來咯。
我講這兒是我老家。
陳先生笑到起講，窮山惡水的，有麼子好住的。
老不老家的有麼子關系？等你到外頭安了家，你的娃娃的老家不就是外頭了嘛。
就像你爺爺到這裡安了家，所以這裡就是你老家一樣。
我不清楚陳先生為什麼會突然和我講這些，畢竟我和陳先生還是第一次見面，但是他好像又和我很熟的樣子。
陳先生講完這些之後，拍了拍我的肩膀，然後對我二伯講，你爹老子的屍體就不要再去找咯，你找也找不到滴。
我二伯還沒開口，我大伯就不同意了，他講人死為大，都講究一個入土為安，要是連爹老子的屍體都找不到，等我死以後，哪有臉下去見他？ 陳先生搖搖頭，講，你就算下去了（我們這邊一般不說死了，而是換了個說法，叫做“下去了”），也是見不到他咯。
二伯問，為麼子？ 陳先生歎息一聲，狠狠的吸了一口煙，然後才講，你爹老子沉寂了大半輩子，麼想到臨死的時候玩了啷個一手。
我這麼跟你講，人都有三魂七魄，你曉得吧？人死了之後，這些三魂七魄是要離開身體的，但是呢，你爹老子把他自己的魂魄困到了他的身體裡，所以，就算是你下去了，也是看不到他滴。
我們三個都聽傻了！特别是我，一個接受了十幾年辯證唯物主義教育的人，聽到一個中年人講這個世界上存在三魂七魄，更是一種莫名的荒誕。
他這不是擺明了講，這個世界上存在鬼麼？這叫我十幾年豎立起來的世界觀，一時無法接受。
而且陳先生講的，不僅僅隻是存在鬼那麼簡單，而是還能把這個東西困到屍體裡面，這就更加難以讓人接受了。
如果沒有遇到這些事情，我肯定會給陳先生冠上一個封建迷信的帽子。
我大伯二伯也很難以接受，可他們難以接受的是，我爺爺的靈魂不能輪回轉世這件事，而不是世界觀的問題。
所以我沒有說話，等着陳先生繼續說下去。
可是大伯卻焦急的問陳先生，我爹老子為麼子要啷個做？ 陳先生又重重的吸了一口煙，這才繼續講，這個等哈子再講，我問你們，你們曉不曉得，廷公那座墳有問題？ 下葬之前肯定不知道，但是現在就算是我都知道這墳肯定有問題了。
要是沒問題，我爺爺又怎麼可能三番兩次的爬出來？但是問題出在哪裡，我們都不曉得。
陳先生看了看我，又看了看大伯二伯，這才語不驚人死不休的講道：“廷公的墳下面，還有一座墳！”
大伯和二伯生完火後，也給陳泥匠敬了三炷香，我大伯還對着陳泥匠的靈位講，陳老弟，小陽哈是個娃娃，你就算有麼子心願，也不要找他，你找我，做大哥的幫你完成。
一切都弄完了之後，我們四個人就坐在陳泥匠的靈堂前，院子裡燃着篝火，和之前一樣，這也不是為了取暖，而是為了照明。
火光搖曳，印在大伯他們的臉上，歲月在他們臉上留下的痕迹在火光下顯得更加滄桑。
我看見他們都緊皺着眉頭，知道他們肯定是有什麼心事。
特别是陳先生也跟着我們來陳泥匠家守靈，這有些不合情理，想來應該是有什麼事要說，但是在我家又不方便讨論。
果然，還是我二伯最先開口說話：“老同學，這裡也莫外人，你有麼子話就直接講。
” 陳先生抽了一口旱煙，沒有開口講話。
大伯和二伯也沒有再急着追問，而是耐心的等待着。
陳先生又抽了一口煙，看了我一眼，然後問我，小娃娃抽煙不？ 我搖頭說不抽。
陳先生點點頭，講，好角色。
不抽煙是好事。
以後也莫抽。
等你大學畢業了，到外頭找個地方安頓下來，就莫要回來咯。
我講這兒是我老家。
陳先生笑到起講，窮山惡水的，有麼子好住的。
老不老家的有麼子關系？等你到外頭安了家，你的娃娃的老家不就是外頭了嘛。
就像你爺爺到這裡安了家，所以這裡就是你老家一樣。
我不清楚陳先生為什麼會突然和我講這些，畢竟我和陳先生還是第一次見面，但是他好像又和我很熟的樣子。
陳先生講完這些之後，拍了拍我的肩膀，然後對我二伯講，你爹老子的屍體就不要再去找咯，你找也找不到滴。
我二伯還沒開口，我大伯就不同意了，他講人死為大，都講究一個入土為安，要是連爹老子的屍體都找不到，等我死以後，哪有臉下去見他？ 陳先生搖搖頭，講，你就算下去了（我們這邊一般不說死了，而是換了個說法，叫做“下去了”），也是見不到他咯。
二伯問，為麼子？ 陳先生歎息一聲，狠狠的吸了一口煙，然後才講，你爹老子沉寂了大半輩子，麼想到臨死的時候玩了啷個一手。
我這麼跟你講，人都有三魂七魄，你曉得吧？人死了之後，這些三魂七魄是要離開身體的，但是呢，你爹老子把他自己的魂魄困到了他的身體裡，所以，就算是你下去了，也是看不到他滴。
我們三個都聽傻了！特别是我，一個接受了十幾年辯證唯物主義教育的人，聽到一個中年人講這個世界上存在三魂七魄，更是一種莫名的荒誕。
他這不是擺明了講，這個世界上存在鬼麼？這叫我十幾年豎立起來的世界觀，一時無法接受。
而且陳先生講的，不僅僅隻是存在鬼那麼簡單，而是還能把這個東西困到屍體裡面，這就更加難以讓人接受了。
如果沒有遇到這些事情，我肯定會給陳先生冠上一個封建迷信的帽子。
我大伯二伯也很難以接受，可他們難以接受的是，我爺爺的靈魂不能輪回轉世這件事，而不是世界觀的問題。
所以我沒有說話，等着陳先生繼續說下去。
可是大伯卻焦急的問陳先生，我爹老子為麼子要啷個做？ 陳先生又重重的吸了一口煙，這才繼續講，這個等哈子再講，我問你們，你們曉不曉得，廷公那座墳有問題？ 下葬之前肯定不知道，但是現在就算是我都知道這墳肯定有問題了。
要是沒問題，我爺爺又怎麼可能三番兩次的爬出來？但是問題出在哪裡，我們都不曉得。
陳先生看了看我，又看了看大伯二伯，這才語不驚人死不休的講道：“廷公的墳下面，還有一座墳！”