第七十八章 大遷徙

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要去管那些遺址,溫儒拿出找到的石塊告之這處遺迹可能會填補苗族曆史上的空白。

     苗戶見溫儒如此執着,便告訴溫儒一個秘密,讓他萬萬沒想到的是,這苗戶竟然是祭司,在文革的時候宗教受到極大的破壞和沖擊,因此苗戶隐瞞了自己祭司的身份。

     溫儒所會的苗語也就是那個時候跟随苗戶所學,苗戶所擔任的祭司一直世代薪火相傳,因此溫儒也從苗戶口中了解到太多苗疆不為人知的曆史和典故。

     “我就是從那個時候開始癡迷于苗疆文化研究,但真正讓我锲而不舍的是另一件事。

    ”溫儒的神情變的嚴肅。

    “在我傷好以後跟随苗戶研習苗疆文化曆史的過程中,苗戶為我講述了一件離奇的事。

    ” “什麼事?”葉知秋問。

     “他告訴我,苗族信奉鬼神,但其中地位最崇高的其實是祖神,在很久以前,祭司是專門負責祭祀祖神的,而且供奉祖神的祭司之前有特殊的語言,但這種祭祀風俗卻在千年前突然中斷,并且高深的祭司語言也随之消失。

    ” “苗族的祖神?”葉知秋遲疑了一下。

    “溫老,苗族有明确的祖神記載,不過都是對自然崇拜導緻的圖騰文化,應該和九黎族的祖神沒什麼關聯吧?” “在當時我并沒有意識到這個問題,苗疆文化中神話和傳說相當多,但對于祖神的祭祀我還是第一次聽到,而且苗戶當時還很确定的告訴過我,祖神就長眠在江西雷山的林海之中。

    ” “你确定苗族祭祀說的祖神和咱們現在了解到的九黎祖神是同一個?”田雞不以為然的問。

     “那個時候我并不知道還有九黎後裔部落存在,按照苗戶的描述,祖神埋葬在雷山附近,先不管祖神的來曆,所有神話傳說都有根源,由此可見這個祖神應該是被人為神話的人,換而言之在江西雷山某個地方應該有一處苗族先祖的陵墓。

    ”溫儒越說神情越激動。

    “可後來苗戶告訴我的話,讓我對這個傳聞感到撲朔迷離虛無缥缈。

    ” “苗戶告訴溫先生什麼?”廖凱問。

     “他說祖神是永生不死的,最開始祖神并非出現在江西,而是複活過一次,祭司傳承的曆史中清楚的記載,祖神是由西而至,而且……”溫儒深吸一口氣看看手裡的石塊樣子有些遲疑。

    “而且苗戶說,祖神是毫無征兆的突然出現,并且留在了雷山直至長眠。

    ” “有西而至……”我眉頭一皺,如果溫儒說的這些都屬實,那這件事就變的離奇而且複雜,但是卻和我們面前祭司講述的九黎族祖神不謀而合。

    “所有神話傳說都是有根源,假設祖神真的存在,有西而至很可能指的就是西南地區,至于祖神複活過……” 我回頭看向盤坐在地上一臉高傲的祭司,他堅信自己的祖神會再一次蘇醒,苗族是九黎先民分支的演化,事實上苗族的文化曆史中也繼承和保留了一部分九黎族的東西在裡面。

     或許他們所說的祖神其實是同一個,如果是這樣的話,難道在白岩附近的深山裡真有所謂的祖神之殿。

     “那這個祖神也太不消退,無緣無故為什麼要從這裡蘇醒後不遠千裡出現在江西雷山?”将軍抽完最後一口煙問。

     “我當時認為這個傳聞太虛無缈缥,根本沒放在心上,直到知秋拿回青銅面具讓我辨識,我這才意識到當年苗戶給我講述的傳聞恐怕未必是空穴來風。

    ”溫儒很認真的看着我們說。

    “苗族在曆史上前後一共有五次大的遷移,其中第四次便是從西南向江西地區,因此我推斷當年發現遺址的苗寨很可能就是從這裡遷移過去,并且世代相傳的祭司還保留了九黎族祖神的傳聞。

    ”