第36回 厲煙禁加重論罪 拟複奏附列良方
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五谷則饑，食鴉片煙者，視五谷猶可緩，但對時不吸煙，則瘾而憊，無他，正氣為邪氣所制也。
按鴉片，即本草所載罂粟之漿，其性毒而淫，其味澀而滞，其色黑而入肝腎，故一吸能透于筋肉骨髓之中，一呼又能達于肢體皮毛之杪，遍身内外上下，無處不到，是以煙才下咽，自頂至踵，均覺舒暢，遂溺其中，始則由漸而常，繼則由常而熟，至于熟矣，内而髒腑經絡，外而耳目手足，皆必得此煙氣而後安，一日無之，腎先告乏，故呵欠頻作，肝因而困，故涕淚交流，肺病則痰涎并生，心病則痿軟自汗，必至是時而發者，脾主信故也。
彼溺乎其中者，至是而适受其困矣；然溺而知戒，不過困于一時；溺而不成，則直徇以身命，以煙氣克谷氣，引邪奪正，其能欠乎？果其戒之，并非難事，痛之輕者，與體之壯者，即無藥方亦可斷絕，茲專為受瘾深而氣體弱者，立忌酸丸、補正丸兩方，忌酸丸以煙灰和藥為之，緣初戒時不能遽絕，故以灰代煙，重用附子，取其走而不守，能通行人身十二經，佐之以柴胡之左旋，升麻之右旋，沉香之直達下焦，四者相合，則徹乎上下表裡，頃刻而能遍于一身矣。
顧吸煙之人，中氣必傷，中氣傷則氣不能化精而血衰，故用參芪以補肺氣，白術以補脾氣，陳皮木香以利諸氣，皆所以固中氣也。
再用當歸、連柏以涼血而生血，且連柏能救附子之毒，以生一源之水，且制二柏之火；用天麻以防氣虛昏暈，用甘草以補中益氣，并協和諸藥。
按此方氣血兩補，寒熱并用，于理不悖，吞入于胃，行氣于五髒，輸精于經絡，俄頃之間，即能徹頂踵，偏内外，無處不到，是以煙瘾不起，諸病不作，且有沉木二香藉附子以薰蒸五髒間，吞至數日後，再取過火之煙吸食，不獨髒氣與之扡格，即鼻孔聞之，亦嫌其臭矣。
補正丸，即以忌酸丸方減去黃芪、木香、附子，且不用煙灰，其餘藥味分量，均與忌酸丸方相同，用以頂換吞服，日減為煙之一丸以去邪瘾，增以補正丸二粒以助正氣，正氣日足，邪瘾自然日漸消滅，即使至重之瘾，果能痛自改悔，矢以決心，照法行之，未有不能斷絕者。
全身命以保餘生，懔國法而免刑戮，凡有血氣心知之人，有不覺悟自新，迷途早返者哉。
（下略） 林公将上列藥方，連同禁煙章程，專折拜發，從此嚴禁鴉片，雷厲風行。
但是，對于禁煙，朝内朝外，京城鄉下，官吏百姓，态度各異，究竟結果如何，且待下回分解。
按鴉片，即本草所載罂粟之漿，其性毒而淫，其味澀而滞，其色黑而入肝腎，故一吸能透于筋肉骨髓之中，一呼又能達于肢體皮毛之杪，遍身内外上下，無處不到，是以煙才下咽，自頂至踵，均覺舒暢，遂溺其中，始則由漸而常，繼則由常而熟，至于熟矣，内而髒腑經絡，外而耳目手足，皆必得此煙氣而後安，一日無之，腎先告乏，故呵欠頻作，肝因而困，故涕淚交流，肺病則痰涎并生，心病則痿軟自汗，必至是時而發者，脾主信故也。
彼溺乎其中者，至是而适受其困矣；然溺而知戒，不過困于一時；溺而不成，則直徇以身命，以煙氣克谷氣，引邪奪正，其能欠乎？果其戒之，并非難事，痛之輕者，與體之壯者，即無藥方亦可斷絕，茲專為受瘾深而氣體弱者，立忌酸丸、補正丸兩方，忌酸丸以煙灰和藥為之，緣初戒時不能遽絕，故以灰代煙，重用附子，取其走而不守，能通行人身十二經，佐之以柴胡之左旋，升麻之右旋，沉香之直達下焦，四者相合，則徹乎上下表裡，頃刻而能遍于一身矣。
顧吸煙之人，中氣必傷，中氣傷則氣不能化精而血衰，故用參芪以補肺氣，白術以補脾氣，陳皮木香以利諸氣，皆所以固中氣也。
再用當歸、連柏以涼血而生血，且連柏能救附子之毒，以生一源之水，且制二柏之火；用天麻以防氣虛昏暈，用甘草以補中益氣，并協和諸藥。
按此方氣血兩補，寒熱并用，于理不悖，吞入于胃，行氣于五髒，輸精于經絡，俄頃之間，即能徹頂踵，偏内外，無處不到，是以煙瘾不起，諸病不作，且有沉木二香藉附子以薰蒸五髒間，吞至數日後，再取過火之煙吸食，不獨髒氣與之扡格，即鼻孔聞之，亦嫌其臭矣。
補正丸，即以忌酸丸方減去黃芪、木香、附子，且不用煙灰，其餘藥味分量，均與忌酸丸方相同，用以頂換吞服，日減為煙之一丸以去邪瘾，增以補正丸二粒以助正氣，正氣日足，邪瘾自然日漸消滅，即使至重之瘾，果能痛自改悔，矢以決心，照法行之，未有不能斷絕者。
全身命以保餘生，懔國法而免刑戮，凡有血氣心知之人，有不覺悟自新，迷途早返者哉。
（下略） 林公将上列藥方，連同禁煙章程，專折拜發，從此嚴禁鴉片，雷厲風行。
但是，對于禁煙，朝内朝外，京城鄉下，官吏百姓，态度各異，究竟結果如何，且待下回分解。
