6 被教育吓壞了
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地沖擊着我。
如果不是我自己生育了一個孩子，我怎麼敢相信這個社會現實？望子成龍原本是父母對孩子愛的心意，應該是父母在孩子成長過程中，不斷用自己愛的舉動和行為，用自己的品格和德行，去啟蒙、引導和樹立的一種标準和理想，同時還需要孩子心甘情願地接受并慢慢轉化成為他們自己的主觀意識。
怎麼眼下就變成了如此急功近利的社會現狀呢？父母們怎麼就盲目到了無知的程度，居然深信并接受如此違背天理和常情的教育方式呢？ 普天之下，所有的幼小生靈，無不有一個自然成長的過程。
天真快樂地吃睡玩樂逗耍，這是幼小生命的本能啟動，它們本身就包含着豐富的生命知識，遠不是什麼英語錄音磁帶和識字課本可以替代的。
我自己也是從兒時過來的，我扪心自問，就不難發現我們幼年、童年以及少年時代那些更加自然的成長經曆，其實是最寶貴的，那是我們對世界最初的認識、理解和感情基礎，是我們一生的記憶源泉和個人性格的決定因素。
我發現，那些親密撫育我們的人，事實上就是我們一生的老師和榜樣與親人。
像我這樣，與自己孩子從嬰幼兒時期就密切相處的母親，我自己才是最關鍵的教育。
我最關鍵的是首先教育好自己。
正如斯波克博士在書中說的：&ldquo孩子是通過觀察他們的父母來學習尊重、愛和得體的行為的。
&rdquo 課本教育隻是一種具有普遍意義的單純知識的教學。
讀、寫、算永遠都是工具。
一個沒有學過算術的孩子隻要送到店鋪當學徒很快也能夠學會計算。
一個人若要穩穩地立足于世界，能夠應對世道的各種變化，取得穩固的成功和成就，他需要的是與他自己個性相得益彰的各種知識和能力，其中最主要的是如何與人相處，因為社會是人組成的，&ldquo尊重、愛和得體的行為&rdquo才是為人處世的最重要知識和學問。
通過一段時間的猶豫不定，再左思右想和反複考慮，我确信了自己沒有錯。
我一周歲的孩子比别的孩子更多學會了讀寫算，并不等于就更加接近了将來的理想。
我得信任常識：更重要更廣博的知識幾乎都不是課本知識。
我得讓我孩子從生活中學習生活，從遊泳中學習遊泳。
僅僅才一周歲的孩子，就是要她喜歡玩耍，喜歡吃飯，喜歡步行，喜歡說話，喜歡笑，對所見所聞都感興趣，摔跤了能夠一骨碌爬起來。
讓孩子生命的每一個階段都自然地獲得這個階段應該有的成長經曆和經驗（包括教訓），這就是教育。
在孩子任何階段的拔苗助長都是殘害，尤其是人為的、根本就不可能助長的那種拔
如果不是我自己生育了一個孩子，我怎麼敢相信這個社會現實？望子成龍原本是父母對孩子愛的心意，應該是父母在孩子成長過程中，不斷用自己愛的舉動和行為，用自己的品格和德行，去啟蒙、引導和樹立的一種标準和理想，同時還需要孩子心甘情願地接受并慢慢轉化成為他們自己的主觀意識。
怎麼眼下就變成了如此急功近利的社會現狀呢？父母們怎麼就盲目到了無知的程度，居然深信并接受如此違背天理和常情的教育方式呢？ 普天之下，所有的幼小生靈，無不有一個自然成長的過程。
天真快樂地吃睡玩樂逗耍，這是幼小生命的本能啟動，它們本身就包含着豐富的生命知識，遠不是什麼英語錄音磁帶和識字課本可以替代的。
我自己也是從兒時過來的，我扪心自問，就不難發現我們幼年、童年以及少年時代那些更加自然的成長經曆，其實是最寶貴的，那是我們對世界最初的認識、理解和感情基礎，是我們一生的記憶源泉和個人性格的決定因素。
我發現，那些親密撫育我們的人，事實上就是我們一生的老師和榜樣與親人。
像我這樣，與自己孩子從嬰幼兒時期就密切相處的母親，我自己才是最關鍵的教育。
我最關鍵的是首先教育好自己。
正如斯波克博士在書中說的：&ldquo孩子是通過觀察他們的父母來學習尊重、愛和得體的行為的。
&rdquo 課本教育隻是一種具有普遍意義的單純知識的教學。
讀、寫、算永遠都是工具。
一個沒有學過算術的孩子隻要送到店鋪當學徒很快也能夠學會計算。
一個人若要穩穩地立足于世界，能夠應對世道的各種變化，取得穩固的成功和成就，他需要的是與他自己個性相得益彰的各種知識和能力，其中最主要的是如何與人相處，因為社會是人組成的，&ldquo尊重、愛和得體的行為&rdquo才是為人處世的最重要知識和學問。
通過一段時間的猶豫不定，再左思右想和反複考慮，我确信了自己沒有錯。
我一周歲的孩子比别的孩子更多學會了讀寫算，并不等于就更加接近了将來的理想。
我得信任常識：更重要更廣博的知識幾乎都不是課本知識。
我得讓我孩子從生活中學習生活，從遊泳中學習遊泳。
僅僅才一周歲的孩子，就是要她喜歡玩耍，喜歡吃飯，喜歡步行，喜歡說話，喜歡笑，對所見所聞都感興趣，摔跤了能夠一骨碌爬起來。
讓孩子生命的每一個階段都自然地獲得這個階段應該有的成長經曆和經驗（包括教訓），這就是教育。
在孩子任何階段的拔苗助長都是殘害，尤其是人為的、根本就不可能助長的那種拔
