第18節
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三十多年，黨代會的官方版本改來改去，從毛的“九大”版本到鄧小平的“三中全會”版本每次大變樣且不去說，何況現今又明令禁止不許追究。
而民間修史也各不相同，是老紅衛兵大年的文革史？是造反派大李的文革史？下台的書記吳濤同志的回憶錄？還是打死了的老劉的兒子日後的申訴？還是餓死在浴血奮戰建立的這政權的牢房裡那位老将補開的追悼會上平反的悼詞？還是那抽象的人民的苦難史？而人民有曆史嗎。
當時人民都造反，正如這之前人民都革命，之後人人又都誨言造反，或乾脆忘掉這段曆史，人人又都成了大災大難的受害者，忘了在災難沒落到自己身上之前，也多多少少當過打手，，曆史就這樣一再變臉。
你最好别去寫甚麽曆史，隻回顧個人的經驗。
他當時那麽沖動，又何其愚蠢，受愚弄的那種苦澀像吃了耗子藥，怎樣吃進去怎樣吐出來，說得容易，可再怎樣嘔吐，也未必能吐得清爽。
正義的沖動與政治賭博，悲劇與鬧劇，英雄與小醜，都是由人操縱的把戲。
呱啦呱啦，義正嚴詞，辯論和叫罵，都喊的黨話，人一日美去由自己的聲音，都成了布袋木偶，都逃不脫布袋裡背後操縱的大手。
如今，你一聽見慷慨陳詞就暗自發笑，那些革命或造反的口号都令你起雞皮疙瘩，英雄或鬥士來了你趕緊躲開，那種激情和義憤該拿去喂狗。
你早就應該逃離這鬥獸場，不是你能玩的遊戲，你的天地隻在紙筆之間，不當人手中的工具，隻自言自語。
你努力搜索記憶，他當時所以發瘋，恐怕也是寄托的幻想既已破滅，書本中的那想像的世界都成了禁忌，又還年紀輕輕精力無處發洩，也找不到一個可以身心投入的女人，性欲也不得滿足！便索性在泥坑裡攪水。
新社會的烏托邦也同那新人同樣是神話新編。
如今，你聽見人感歎理想破滅了，心想還是破滅得好。
誰又高喊起理想，你便想又是個賣狗皮膏藥的。
誰滔滔不絕要說服你，給你上課，你趕緊說，得，哥們，改明兒見，溜之大吉。
你不再辯論，甯可去喝杯啤酒。
生活不可以論證，這活生生的人難道可以先論證存在的理由然後才去做人？不，你隻陳述，用語言來還原當時的他，你從此時此地回到彼時被地，以此時此地的心境複述彼時彼地的他，大概就是你這番觀審的意義。
他本來沒有敵人，又為甚麽偏要去找？你如今方才明白，倘若還有敵人的話，那就是也已壽終正寝的毛老人家在你心中留下的陰影。
而你也隻需要從中走出來，用不著同一個死人的影子打仗，再耗費掉你剩下的這點性命。
如今，你沒有主義。
一個沒有主義的人倒更像一個人。
一條蟲或一根草是沒有主義的，你也是條性命，不再受任何主義的戲弄，甯可成為”個旁觀者，活在社會邊緣，雖然難免還有觀點看法和所謂傾向性，畢竟再沒有甚麽主義，這便是此時的你同你觀審的他之間的差異。
而民間修史也各不相同，是老紅衛兵大年的文革史？是造反派大李的文革史？下台的書記吳濤同志的回憶錄？還是打死了的老劉的兒子日後的申訴？還是餓死在浴血奮戰建立的這政權的牢房裡那位老将補開的追悼會上平反的悼詞？還是那抽象的人民的苦難史？而人民有曆史嗎。
當時人民都造反，正如這之前人民都革命，之後人人又都誨言造反，或乾脆忘掉這段曆史，人人又都成了大災大難的受害者，忘了在災難沒落到自己身上之前，也多多少少當過打手，，曆史就這樣一再變臉。
你最好别去寫甚麽曆史，隻回顧個人的經驗。
他當時那麽沖動，又何其愚蠢，受愚弄的那種苦澀像吃了耗子藥，怎樣吃進去怎樣吐出來，說得容易，可再怎樣嘔吐，也未必能吐得清爽。
正義的沖動與政治賭博，悲劇與鬧劇，英雄與小醜，都是由人操縱的把戲。
呱啦呱啦，義正嚴詞，辯論和叫罵，都喊的黨話，人一日美去由自己的聲音，都成了布袋木偶，都逃不脫布袋裡背後操縱的大手。
如今，你一聽見慷慨陳詞就暗自發笑，那些革命或造反的口号都令你起雞皮疙瘩，英雄或鬥士來了你趕緊躲開，那種激情和義憤該拿去喂狗。
你早就應該逃離這鬥獸場，不是你能玩的遊戲，你的天地隻在紙筆之間，不當人手中的工具，隻自言自語。
你努力搜索記憶，他當時所以發瘋，恐怕也是寄托的幻想既已破滅，書本中的那想像的世界都成了禁忌，又還年紀輕輕精力無處發洩，也找不到一個可以身心投入的女人，性欲也不得滿足！便索性在泥坑裡攪水。
新社會的烏托邦也同那新人同樣是神話新編。
如今，你聽見人感歎理想破滅了，心想還是破滅得好。
誰又高喊起理想，你便想又是個賣狗皮膏藥的。
誰滔滔不絕要說服你，給你上課，你趕緊說，得，哥們，改明兒見，溜之大吉。
你不再辯論，甯可去喝杯啤酒。
生活不可以論證，這活生生的人難道可以先論證存在的理由然後才去做人？不，你隻陳述，用語言來還原當時的他，你從此時此地回到彼時被地，以此時此地的心境複述彼時彼地的他，大概就是你這番觀審的意義。
他本來沒有敵人，又為甚麽偏要去找？你如今方才明白，倘若還有敵人的話，那就是也已壽終正寝的毛老人家在你心中留下的陰影。
而你也隻需要從中走出來，用不著同一個死人的影子打仗，再耗費掉你剩下的這點性命。
如今，你沒有主義。
一個沒有主義的人倒更像一個人。
一條蟲或一根草是沒有主義的，你也是條性命，不再受任何主義的戲弄，甯可成為”個旁觀者，活在社會邊緣，雖然難免還有觀點看法和所謂傾向性，畢竟再沒有甚麽主義，這便是此時的你同你觀審的他之間的差異。