上篇

(一九四七年～一九五○年) ●知生必有死，普天下曾無一人逃得，餘於是而學佛；知心性是一而苦樂不同，餘於是而學佛；生不知所自來，死不知所從去，悲歡離合，匆匆一生，萬象森羅，真理何在？餘於是而學佛；世界而名缺陷，好事終屬無常，四大六塵，莫非幻相，窮通得失，同歸春夢，餘於是而學佛；貪癡習重，輪回路險，起心動念，無不是罪，餘於是而學佛。

    嗟乎！人生數十寒暑，以視前之無始，後之無終，直刹那間耳。

    而世方争短論長，侷促轅下，背真逐妄，痛苦浩然。

    冀迷途之永出，願彼岸之同登，舍佛法吾誰與歸乎？ ●學佛十年矣，自欺欺人，行不笃誠，三業所作，障累日深，聖賢氣象，相去日遠，縱有振作，每成弩末，人命呼吸，知來日尚有幾何？一旦大事臨頭，未免随業漂沉，生死恩仇，從頭做起，思之實堪一哭。

    孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。

    若夫豪傑之士，雖無文王猶興。

    ”吾其勉哉！ ●戒以生定，定以發慧，故戒為入道之要門。

    舉凡參禅、念佛、禮拜、忏悔乃至一切佛法，蓋無一而非戒，以攝心即是戒故。

    又有從事上戒者，有從理上戒者，實則事即理上之事；理即事上之理，初下手時即不二矣。

    故事修無異于理觀，理觀可融入事修。

    雖然，吾人心地未明，動辄得咎，若不從事上笃實戒去，所熏入者為惡因，則發起現行，不可得而善矣。

    空談唯心，為害何窮！故吾人於三業所作，可不效法聖賢，以戒為師，而自陷於痛苦煩惱之境乎？ ●仰首觀天，雲生無端，雲滅無迹，妄念亦猶是。

    有白雲，有黑雲，善惡亦猶是。

    然而天既非青，天亦非天，莫非假名，性天亦猶是。

    乃至虛空亦非虛空，性天亦無虛空之相可得。

    故執法性為實，或執法性為不實，而笑執善惡者，是猶五十步笑百步耳。

    六祖雲：“不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。

    ” ●人情喜逸而惡勞，喜順而惡逆，而勞逸順逆，每