上夢下參老和尚略傳
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一九一五年六月：夢參老和尚出生于中國黑龍江省開通縣。
一九三一年：在北京房山縣上方山兜率寺，依止慈林老和尚剃度出家，法名為“覺醒”。
但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為“夢參”。
同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會。
由于因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門産生了深遠的影響。
一九三二年：轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪，他對湧泉寺當時的一切景象似曾相識，仿佛故地重來。
當時虛雲老和尚于鼓山創辦法界學苑，并請慈舟老法師主講《華嚴經》。
他決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》，曆時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦〈普賢行願品〉、燃身臂供佛的苦行開啟智慧。
一九三五年：依止慈舟老法師學習《華嚴經》的人，（在當時包括了道源長老、靈源長老、慧三長老以及淨嚴法師等。
）除依止慈舟老法師，學習《華嚴經》外，更旁及虛雲老和尚的禅法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如《阿彌陀經》等等。
一九三六年：赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天台四教，并擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。
在湛山寺擔任書記期間，向倓虛老法師習天台四教，并宣揚慈舟老法師的戒律精神。
随後奉倓虛老法師之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。
一九三六年底：再度奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石岩，禮請弘一大師北上弘律，曆時半年之久。
因《梵網經》的請法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講〈随機羯磨〉。
一九三七年：擔任弘一大師侍者半年，護持弘老生活起居，深受弘一大師言傳身教。
當時并請弘一大師依《占察善惡業報經》的描述制作地藏占察輪一
一九三一年：在北京房山縣上方山兜率寺，依止慈林老和尚剃度出家，法名為“覺醒”。
但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為“夢參”。
同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會。
由于因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門産生了深遠的影響。
一九三二年：轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪，他對湧泉寺當時的一切景象似曾相識，仿佛故地重來。
當時虛雲老和尚于鼓山創辦法界學苑，并請慈舟老法師主講《華嚴經》。
他決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》，曆時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦〈普賢行願品〉、燃身臂供佛的苦行開啟智慧。
一九三五年：依止慈舟老法師學習《華嚴經》的人，（在當時包括了道源長老、靈源長老、慧三長老以及淨嚴法師等。
）除依止慈舟老法師，學習《華嚴經》外，更旁及虛雲老和尚的禅法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如《阿彌陀經》等等。
一九三六年：赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天台四教，并擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。
在湛山寺擔任書記期間，向倓虛老法師習天台四教，并宣揚慈舟老法師的戒律精神。
随後奉倓虛老法師之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。
一九三六年底：再度奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石岩，禮請弘一大師北上弘律，曆時半年之久。
因《梵網經》的請法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講〈随機羯磨〉。
一九三七年：擔任弘一大師侍者半年，護持弘老生活起居，深受弘一大師言傳身教。
當時并請弘一大師依《占察善惡業報經》的描述制作地藏占察輪一
