二、修法
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推移，火苗顔色越來越紅，光越來越長，到三寸的樣子就穩定下來。
我不明白是怎麼回事，請師父賜教。
答：身上與頭頂所現光、佛皆是自性顯現，不要驚奇執著，自然上上升進。
稍有執著，将有着魔之虞，慎之！慎之！ 239問：至今修法整1個月，座上有了輕安的感覺。
有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體，好像在虛空裡，隻有一個咒音自然地流出。
這時沒有一點雜念，隻是靜靜地看着咒。
有時座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不覺時間就到了。
基本上每座都能入定。
答：整個身體沒有，這最好。
真無念時，咒也脫落沒有了。
真是好樣的！還須更進一步，坐到身心世界連同虛空一起消失，而靈知不昧，才是見性。
240問：我一般後半夜上座，坐完，念随心咒入睡。
有時睡下剛一念咒，一陣恍惚就感覺身體升到空中，到處遊動。
過去能看到藍天、星星，最近能看見地上的村莊。
有一次我專門看了一下表，從升空到清醒過來，大約15分鐘。
像這樣的現象一般十天半月就一次。
這是不是出陰身？ 答：這是出神遊太虛，但不能執著，太執著了要着魔的。
241問：還有一次打過坐剛躺下，就聽到頭腦裡有蜂鳴的聲音，好像在頭腦裡轉圈，大約有六七秒鐘。
這是不是氣脈通了？ 答：對！此時不要動，任他響，忽然一聲爆炸，整個身心世界都消殒了，天真佛性就現前了。
242問：在上師的關心下，通過修“心法”和讀經典，我覺得突然明白了。
其實開悟的人每時每刻都是了了分明的。
（師批：很對！）隻有這樣修行才有方向，才不迷。
《楞嚴經》上講：“見見之時，見非是見”，“言語道斷，心行處滅”，說出來的都不是。
其實“本來”就是未動念之前的那個東西。
（師批：對！你明白了，就是見性。
但遇事還不能了，切不可得少為足，以為見性了，沒事了，不需用功了，那就錯了。
須要加緊，努力用功，在事境上磨煉，将自己多生曆劫的執著妄習除盡。
遇好事不喜，遇壞事不惱，還要将微細流注消光，才算究竟。
望你好好努力。
）那個了了分明，本具萬法，既是真空又是妙有。
現在座上座下都覺得我已經悟得本來了，（師批：對！很好！）但我又怕犯了未得謂得的錯誤，為害自己。
請上師給予印證，指點迷津。
答：見信後不謬，欣喜歡慰！你用功僅15個月，即能證到如是境界，足見你根基好，肯精進努力，一心向上才有如是成效。
同時也證明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特别大，才會收效如此迅速。
243問：弟子修法以來，承蒙上師的教誨、加持和自己的努力，自覺比過去進步很多，心裡很是感激上師和在修行上給予我幫助的師兄弟們。
修法以來，我基本上是後半夜上座，下座後睡下就持随心咒(平時一般是持咒)，經常夜夢飛空。
最近有一次下座，剛躺下，一陣恍惚，感覺自己赤裸着身體在一條清水河邊走(好像是戲水)，腳下踩了一個圖釘，一驚。
再向前一走，又碰到牆壁的圖釘上，又是一驚。
這一驚之下，身心世界、河流、牆壁等均沒有了，隻有一點靈知了了。
這是我本性現前！我當下承當了。
動念之後接着出現了一片藍，又不像是藍天(這時其他東西都沒有了，隻有藍)。
後來才找到我的身子，又在空中飛翔起來。
上師，我是下了決心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多麼艱難困苦，我都能克服它。
請上師嚴格要求我，便于弟子修行。
答：你修得很好。
一切皆空，隻有靈知，這就是你的本來面目。
你能見到它，這确是多生修法積累的福根厚果，是很不容易的。
好好地保護它，還要進一步用功，在事上磨煉，把所有的财、色、名、食、睡五欲煩惱統統消光，才算到底。
千萬不要得少為足，認為見性悟道可以了手了，那将自誤前程，不能成佛。
要知大事已明，還有一個“如喪考妣”在。
244問：每思及上師，強大的加持力灌注全身，身心安穩。
今得遇明師，涕零悲泣，深感今生得遇恩師，甚為有幸，師之恩德，終生難報！ 答：這是你的福報，非關我事！ 245問：我深覺與上師有很深的因緣。
因得悟前去上海，坐地鐵半小時，不知何故，悲從中來，淚流滿面，下車才止，猶如去見多年未見的親人一樣。
不知前生是何因緣，才有這樣的感應？ 答：你能開悟是你的福報，但不可得少為足，須好好保護用功，真正微細流注除盡，方可息手。
我與你有無上勝緣，在釋迦佛所曾共同承事文佛，故有此感應。
246問：我學佛十年左右，以前雖得過禅定，但走過許多彎路。
如不遇恩師修學心中心法，真不知走向何處，将來定以弘法來回報師之大恩。
答：合當如是。
247問：我修第一印第一座時，止息幾分鐘，繼而全身像着火一樣，熱得不得了，全身出汗。
這是密法說的拙火定嗎？ 答：對呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升進而無過患。
248問：昨天修四印時，咒提不起，止息，室外的景物現前，馬路、房子曆曆分明。
後心動出定。
這時該怎麼辦？ 答：任其現前，不要管他，這是色陰境界，并不是神通。
249問：修法到第八天時，咒提不起，身心皆空，感覺有一股微細的力量使心出定。
這是微細流注，還是五蘊之行蘊呢？ 答：這是行蘊。
250問：上座時，咒很少提得起來。
念也很少起，念起即覺，一覺即空。
前半月修二印時，看到好多護法善神天王、密法裡的不動明王、金剛密迹等，還有韋陀菩薩。
修三印時，止息後，突然有股力量好像撞破頭頂梵穴要飛起一樣，心驚出定。
如果再遇到這種情況怎麼辦？沖出去怎麼辦？ 答：不要心驚，這是氣血的變化。
沖出去，是氣打開梵穴，不是出神。
出神時會發生大光明，後腦要響聲大振。
出了神也不要怕，初出神，不要走遠，在房裡慢步，随即可與身合。
251問：夜裡兩點左右，正在睡覺，突然覺得面上刮起了很大的風，呼呼作響，心驚，身子好像被一個無形的東西捆住一般，動轉不能。
稍時，睜眼，眉間突突地亂跳。
起身思維：身體是虛幻的，什麼也阻礙不了我修行。
這一夜，躺下後，整夜處于禅定中，了了分明。
白天照常幹活，不失保任。
如是連着三天三夜，沒有睡覺，一點兒也不困。
後來間斷出現此現象，共十來天。
請問上師，晚上出現的是否天魔擾亂？現在未出現整夜的明明了了，是否吃飯過多或别的原因？ 答：不要胡思亂想，哪有什麼天魔擾亂，都是你心驚引起的錯覺。
這何嘗不是護法神驚醒你的昏睡，讓你惺惺入定呢？做功夫頂好惺惺不寐。
現在不能再現，是你心漸漸着境亂了。
趕快放下身心，當可再現淨境，但不可住着此境。
252問：有一次打坐，見本尊千手千眼觀世音菩薩伸手給我摩頂，頓感全身愉悅。
有很多的天花落下來，我見本尊之相和平常的相不一樣，全身好像穿的金甲。
答：千萬不要着相，當心着魔。
253問：最近打坐常常在一片光明之中，照如白晝，身心安怡。
這是光明定嗎？這時還須提起咒來否？ 答：深入此定，身心俱不可得，還念什麼咒呢？ 254問：有幾次上座後，四皈依咒沒念完就已入定。
睜眼時，一個多小時已過去，後再結印持咒。
這樣是否如法？ 答：可以，也可以加長後面的持咒時間。
255問：幾乎整座都在光明無念之中。
下座後活動時，感覺文佛與上師實在太慈悲了。
準提、觀音、數息、念佛、持咒、幻觀、觀心、白骨、大悲等無量三昧都是相通的，所有修學的法門都是前方便，最後都得彙入圓覺大海之中，一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便。
文佛、上師及諸佛菩薩實在太慈悲我們這些迷路的孩子了。
答：說得不錯！你這孩子真是修法的道種。
好好修下去，千萬不要得少為足，将來定能圓成聖果。
256問：現在保的程度比以前有進展，睡覺有時也能明明了了，騎摩托車也能保住，座上座下一樣。
有時不保而自保，偶爾丢失一下，旋又覺起。
今天轉入第二輪的第一座，定力不可同日而言，第一座止息幾分鐘。
前幾天修六印有兩座身心皆空，止息有一個多鐘頭。
答：很好，再努力用功，不可怠忽。
等你遇事無染，念起不随，微細流注化去，即到家矣。
257問：座下沒敢大意，保得很好。
從上海回來到現在，吃飯、幹活沒丢過，偶爾一次丢失，很快回來。
有時不保也在保中。
有時我體驗到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。
對嗎？ 答：對呀！但是不能執著。
258問：我在禅定中發下誓願，願文如下： (1)衆生苦，我之苦。
衆生難，我之難。
(2)凡障礙我修行入正定的魔王及魔衆，人與非人，我成佛後，先度之。
(3)凡和我有怨、有恨、害我、惱我、妒我、殺我之人與非人，我皆度之。
(4)凡所有衆生，濕生、卵生、化生、胎生，人與非人、天人、阿修羅，都成佛後，我再成佛。
如一衆生未成佛，誓不取正覺。
(5)我成佛後，所建世界，美妙絕倫，随意變化自在，壽命無量，具足一切無量無邊功德。
所居之人，皆為解脫之人。
師父，我這樣發願是否輕率了一些，但我是在禅定裡生起的大悲心中發出來這樣的願望，沒有一絲情見。
答：有此深心大願，但能兢兢業業地履行，将來必定成佛。
259問：在對别人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。
而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。
随便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。
有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。
修心中心法快一年了。
覺受增長，吃得很少，體重增加二十斤，氣色較前紅潤，光澤了，等師父見我時，恐不認識我了。
答：有子如斯，曷勝欣慰！ 260問：收到師父的來信。
又有幾天徹夜不眠，曆曆分明的時候。
發心依願而行，隻有利他才能真正地利己。
答：對！ 261問：有時能知别人的心行、修行狀況及粗略地知道一點前因後果；有時還能提前知道要來的事情。
怎麼辦？揚棄還是發展？ 答：這些情況任其自然發展，但不可沾沾自喜，更不可執以為有神通而炫耀他人。
262問：從上海回來修法快一個月了，定力非同日而語，此法力量和速度非别法可比。
另外我有一請求，他日上師能否傳妥噶法與我？ 答：修妥噶法須脫産閉關精修，你能辦到嗎？還須有清淨的山水、樹林，你那兒有這好地方嗎？ 263問：古人為法忘軀，我願效仿，修妥噶法時間多長？至于閉關，是否還得和上師在一起？ 答：閉關修妥噶法，時間長短，更無一定，看你用功精勤與否而定。
總之要修到肉身完全化成虹光，才算成就，這無需與師同修。
264問：我将來還是想修妥噶法，不惜任何代價。
師父，你将來是否傳我此法？修到什麼程度才可以修妥噶法？ 答：我現在色體四大不調，不能傳法。
你真正證到禅宗第三關，妥噶法自在其中矣。
265問：在走路時，想起幾句話，請師父指正；佛法一切的無相功德，來自于大悲心中。
同體大悲才能無我無法，才能解脫自在，才能真正地利益别人。
大悲心來自于自他不二，不二才能同體。
答：對！ 266問：有時我這樣觀想：上師，本尊和我一體。
答：不要住相。
267問：正月靜修的情況很好，收益很大，有幾個問題請師解答。
(1)第一天，每天12小時打坐，入空定，氣頂、散亂(細念)。
後注意減食和忏悔，入光明無念，身心雙亡，達兩小時。
這一天大部分處在暖法之中，身體很熱。
答：此不空過，很好！ (2)第二天，還是處于暖法、空明之中，悲心生起。
三座時，入空明之中，很遠的景物現前，有熟識的同修，達兩小時左右。
答：當心，不可着相！ (3)第三天，千手千眼觀音現前(幻象)，所見景物如：文佛講法、帝王、宮殿、僧侶、人群、高山。
所有景物都跟電視一樣，自然而顯現。
這天早晨4至6點休息時，由于吃完飯昏睡，失去覺照，入了夢境。
後起來打坐，昏沉生起，根本原因是貪吃引起。
後一座入光明無念一個多小時，幻象叢生。
答：你着相的習氣很深，是個大病。
(4)座前發願：六道衆生早日解脫，生死煩惱粉碎無疑。
打坐快到兩小時之時，私處勃起達好幾分鐘，後恢複原狀，身心安怡，清淨。
答：淫欲種子未淨，入輕昏狀态。
(5)第四、五天注意飲食，每天一食，漸好轉，精力充沛，睡眠兩小時，即能恢複體力，而睡時能明明了了。
在睡覺中有一種非遠非近的聲音在說：“求自心，即能成佛”。
答：不可理睬。
(6)第六天睡時，明明了了，長時間提觀音聖号，盡虛空都是聖号之聲。
後入夢境，認境為真，突然覺全身跟過電一樣，心驚。
有無形的力量使身體不能轉動，後無事。
以後遇到這種情況該怎麼辦？ 答：一切不理睬即是，有過電一樣的感覺是肉體氣化的現象。
(7)第七天。
上座，進入實相境界，身心皆空，十方圓明，真是不落方所，無可言說。
在一個無邊無際的大光明藏中，達四小時之久。
(睜眼)後來自己的光明寶藏彙入無數無邊的寶藏中，光光相映，彼此照耀無礙。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。
這光明藏再大再圓也不可着，須将它化去，絲毫不着才是。
(8)第八天至後來十幾天，大緻都在空明之中，有時微細種子翻騰。
大光明天天都有，時間不等。
最後幾天沒吃飯，隻喝水，座上座下無分别，時時都在覺照之中。
有時連覺照也空掉了；本來就在覺照之中。
在第十五天時，入大光明達幾個小時，沒結印持咒。
真是無我無法，不落方所。
無法言語。
十方圓明，靈光獨耀，迥脫根塵。
等出關的時候，什麼事情也左右不了本來的真如。
真是：“有情無情皆是廣長舌，有聲無聲皆是天鼓妙音。
”請問師父，這是否粗念降伏？ 答：細念，微細念的種子深藏在八識中，還須在事境上打磨。
再進而消除俱生我執和法執，由初地菩薩漸漸升入二、三……八地菩薩，斷除俱生我執，才了分段生死。
更進一步除法執，了變易生死，才算究竟降伏大煩惱，斷除極微細無明——“意”，才能由第九識的白淨識轉成第十識的無垢識而成佛。
(9)我現在每天一座，大光明幾乎天天有，時間長短不等，有時無觀無照，有時在覺照之中。
答：不可執相，光明即是相，不可着，不可失照。
須鍛煉純熟，才能進入寂照。
268問：座下清清淡淡，而在此中隻有一個了了分明的靈知。
對人與物自感起了變化，處理問題較前圓融了。
境界來時，亦能夠回光返照自性，随緣應付。
答：很好，但勿住在靈知上。
269問：自古曆二月初八，突然感到心中清淨無比，不起貪戀之念。
白天所經曆的事、人、物，在晚修法時，似感記憶不起，好像什麼也沒有發生過。
答：不要記憶，随其清淨，放舍一切，化空身心世界，方能明心見性。
270問：觀照已能成片，有時進入寂照的境界。
行住坐卧，基本上不走着，整天都在現量境界之中。
在年後的打七以後，出現半月成片的現象，後反複幾次。
最近階段比較穩定，上座時還未結印持咒，就已經安然入定了。
答：真是功夫成片了嗎？順逆境來還動心嗎？如心還起微注，那還未能成片。
271問：我小時候經常出現現量境界，就是不知何物。
今被師指正印可，未敢絲毫大意，怕再失掉。
現在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。
其中有幾種情況相互摻雜： (1)牛吃草的現象幾天難見一次。
(2)大部分的時間牛很老實地跟着。
(3)有很短一段時間處在這種情況：牛不見了，猶如癡癡呆呆，好像自己不覺得在修行了，淡淡的，沒有味道一樣。
這是“任”的現象嗎？ 答：這很好！修到最後，就是淡然如水，但内裡卻了了分明。
(4)有時沒有一點記憶、有時因因果果曆曆如見、有時對方說話時，已知對方的程度、挂礙之處與補救的辦法。
答：不可住在這上面。
(5)對佛法問題基本上都能解答，但宗下公案有的還不能完全透脫。
答：功夫還未到家，再做下去即得。
須絲毫無住，不自滿。
功夫是無止境的。
272問：平常觀照基本上不走着，有時不用觀照，就在觀照之中了。
因深知一切境本來空寂，不用排除，這是不是已進入寂照之過程？ 答：是的！ 273問：現在膽量大了，以前怕遇事，現在不怕事；人生在世，不可能沒事。
答：不對！有什麼事？有事就錯了。
于心無事，于事無心才對。
274問：座上大部分時間都在無念、無咒、無身、無心的狀态中。
有時細念升起時，就用一“覺”字斷掉。
這樣行嗎？ 答：行！ 275問：座下比前些日子穩定多了，能保得住，有時就沒有了保的念頭。
但在惡環境下還有偶爾忘記保的時候。
答：做功夫就是這樣，有進有退。
等真正純熟了，就不會忘失了。
276問：保的階段是去習氣的過程。
什麼時候轉入任的階段呢？ 答：須待在境上毫無走着，即順逆無拘，縱橫自在。
真正做到了，不用轉，自然任運逍遙！ 277問：座下保的情況，偶爾有走着的時候，半月前我的孩子把臉燒傷了，這時也沒有把定力失掉，還能好好地照顧他。
我覺得越在逆境中越能增長智慧，越是對我不好的人，就越是幫助我修行的人。
答：對！一切逆境均是助你上進的增上緣。
但不可做逆順想，對人也不可有好壞想，隻是随順而顯。
功夫未到究竟地，免不了有走着時，隻要能随起随覺，不随之流浪忘返，亦無妨礙。
時間久了，功夫增長，即無走着而打成一片矣。
278問：我妻子從您那兒回來，很精進。
她前幾天晚上修完四印後，入定念咒，沒有身體。
下座保持到上床睡覺，我們各住一室，心裡清清淨淨。
感覺身體四周從十方傳來一陣聲音(像鞭炮一樣)，似要把頭和肚子炸開一樣。
心裡驚恐，就認為已死了吧。
後此聲音持續半小時，入睡。
答：這是佛力加持的好境界，讓身心世界全部炸空，當下見性。
以後遇到不要驚恐，任其自然，即能從空而見性了。
279問：有一個好消息告訴上師：我從上海回來一個星期後，妻子丢了600元錢。
我給她講了無常法，要真正看破世間的事情。
下午在理發館的時候，她證見實相，将近半小時，幹活兒也沒失掉。
她修蓮花印一個月來，道心增長。
每天堅持打坐一個多小時，我們很早就分居兩室，很少有夫妻之實，深感淫欲之苦，決心斷除。
她說：“得到的好處，全賴上師的加持。
”深感與上師有緣。
現在她完全變了一個人，她讓我問一下上師，我們前生是何因緣，得今生之果報？ 答：你們前生同是修行人，發生戀愛，成了夫妻。
今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了斷生死，就辜負前因了。
280問：我有一6歲男孩，可能受我們影響的緣故，帶肉的食物一點也不吃。
我們打坐的時候，有時也跟着坐一會兒，他說他也信佛。
我現在什麼經書都不看，一心保任，這樣做對嗎？給别人講法可以嗎？還是專修禅定，不涉事緣？ 答：你的孩子也是來修行的，要好好撫養。
一心保任不礙看經書。
給别人講法，勸人學佛是好事，應該多做。
對境不惑，即是大禅定。
281問：我們一家三口很好，但有時生起出家的念頭，感到整天為生活而忙碌，還不如把身心奉獻給佛教。
答：假使有這個念頭，就是心不空了，怎麼成道？心真空了應該是盡管成天忙碌，也不覺忙碌才對！你們全家在修行，不是已出家了嗎？還有什麼出家？說來說去你還很着相。
龐居士全家是怎麼用功的！！！ 282問：打坐時身心空寂，但有時在一刹那間感覺有無數個非常微細的念頭，好像和血液的流動及心髒的跳動有關。
是否心髒停止跳動才能消除這些微細的念頭? 答：這就是“識”蘊現前。
念極微細而流動很快，平時不易覺察，須深入禅定才能覺知。
做功夫即須把這微細流識斬斷才行。
我不明白是怎麼回事，請師父賜教。
答：身上與頭頂所現光、佛皆是自性顯現，不要驚奇執著，自然上上升進。
稍有執著，将有着魔之虞，慎之！慎之！ 239問：至今修法整1個月，座上有了輕安的感覺。
有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體，好像在虛空裡，隻有一個咒音自然地流出。
這時沒有一點雜念，隻是靜靜地看着咒。
有時座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不覺時間就到了。
基本上每座都能入定。
答：整個身體沒有，這最好。
真無念時，咒也脫落沒有了。
真是好樣的！還須更進一步，坐到身心世界連同虛空一起消失，而靈知不昧，才是見性。
240問：我一般後半夜上座，坐完，念随心咒入睡。
有時睡下剛一念咒，一陣恍惚就感覺身體升到空中，到處遊動。
過去能看到藍天、星星，最近能看見地上的村莊。
有一次我專門看了一下表，從升空到清醒過來，大約15分鐘。
像這樣的現象一般十天半月就一次。
這是不是出陰身？ 答：這是出神遊太虛，但不能執著，太執著了要着魔的。
241問：還有一次打過坐剛躺下，就聽到頭腦裡有蜂鳴的聲音，好像在頭腦裡轉圈，大約有六七秒鐘。
這是不是氣脈通了？ 答：對！此時不要動，任他響，忽然一聲爆炸，整個身心世界都消殒了，天真佛性就現前了。
242問：在上師的關心下，通過修“心法”和讀經典，我覺得突然明白了。
其實開悟的人每時每刻都是了了分明的。
（師批：很對！）隻有這樣修行才有方向，才不迷。
《楞嚴經》上講：“見見之時，見非是見”，“言語道斷，心行處滅”，說出來的都不是。
其實“本來”就是未動念之前的那個東西。
（師批：對！你明白了，就是見性。
但遇事還不能了，切不可得少為足，以為見性了，沒事了，不需用功了，那就錯了。
須要加緊，努力用功，在事境上磨煉，将自己多生曆劫的執著妄習除盡。
遇好事不喜，遇壞事不惱，還要将微細流注消光，才算究竟。
望你好好努力。
）那個了了分明，本具萬法，既是真空又是妙有。
現在座上座下都覺得我已經悟得本來了，（師批：對！很好！）但我又怕犯了未得謂得的錯誤，為害自己。
請上師給予印證，指點迷津。
答：見信後不謬，欣喜歡慰！你用功僅15個月，即能證到如是境界，足見你根基好，肯精進努力，一心向上才有如是成效。
同時也證明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特别大，才會收效如此迅速。
243問：弟子修法以來，承蒙上師的教誨、加持和自己的努力，自覺比過去進步很多，心裡很是感激上師和在修行上給予我幫助的師兄弟們。
修法以來，我基本上是後半夜上座，下座後睡下就持随心咒(平時一般是持咒)，經常夜夢飛空。
最近有一次下座，剛躺下，一陣恍惚，感覺自己赤裸着身體在一條清水河邊走(好像是戲水)，腳下踩了一個圖釘，一驚。
再向前一走，又碰到牆壁的圖釘上，又是一驚。
這一驚之下，身心世界、河流、牆壁等均沒有了，隻有一點靈知了了。
這是我本性現前！我當下承當了。
動念之後接着出現了一片藍，又不像是藍天(這時其他東西都沒有了，隻有藍)。
後來才找到我的身子，又在空中飛翔起來。
上師，我是下了決心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多麼艱難困苦，我都能克服它。
請上師嚴格要求我，便于弟子修行。
答：你修得很好。
一切皆空，隻有靈知，這就是你的本來面目。
你能見到它，這确是多生修法積累的福根厚果，是很不容易的。
好好地保護它，還要進一步用功，在事上磨煉，把所有的财、色、名、食、睡五欲煩惱統統消光，才算到底。
千萬不要得少為足，認為見性悟道可以了手了，那将自誤前程，不能成佛。
要知大事已明，還有一個“如喪考妣”在。
244問：每思及上師，強大的加持力灌注全身，身心安穩。
今得遇明師，涕零悲泣，深感今生得遇恩師，甚為有幸，師之恩德，終生難報！ 答：這是你的福報，非關我事！ 245問：我深覺與上師有很深的因緣。
因得悟前去上海，坐地鐵半小時，不知何故，悲從中來，淚流滿面，下車才止，猶如去見多年未見的親人一樣。
不知前生是何因緣，才有這樣的感應？ 答：你能開悟是你的福報，但不可得少為足，須好好保護用功，真正微細流注除盡，方可息手。
我與你有無上勝緣，在釋迦佛所曾共同承事文佛，故有此感應。
246問：我學佛十年左右，以前雖得過禅定，但走過許多彎路。
如不遇恩師修學心中心法，真不知走向何處，将來定以弘法來回報師之大恩。
答：合當如是。
247問：我修第一印第一座時，止息幾分鐘，繼而全身像着火一樣，熱得不得了，全身出汗。
這是密法說的拙火定嗎？ 答：對呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升進而無過患。
248問：昨天修四印時，咒提不起，止息，室外的景物現前，馬路、房子曆曆分明。
後心動出定。
這時該怎麼辦？ 答：任其現前，不要管他，這是色陰境界，并不是神通。
249問：修法到第八天時，咒提不起，身心皆空，感覺有一股微細的力量使心出定。
這是微細流注，還是五蘊之行蘊呢？ 答：這是行蘊。
250問：上座時，咒很少提得起來。
念也很少起，念起即覺，一覺即空。
前半月修二印時，看到好多護法善神天王、密法裡的不動明王、金剛密迹等，還有韋陀菩薩。
修三印時，止息後，突然有股力量好像撞破頭頂梵穴要飛起一樣，心驚出定。
如果再遇到這種情況怎麼辦？沖出去怎麼辦？ 答：不要心驚，這是氣血的變化。
沖出去，是氣打開梵穴，不是出神。
出神時會發生大光明，後腦要響聲大振。
出了神也不要怕，初出神，不要走遠，在房裡慢步，随即可與身合。
251問：夜裡兩點左右，正在睡覺，突然覺得面上刮起了很大的風，呼呼作響，心驚，身子好像被一個無形的東西捆住一般，動轉不能。
稍時，睜眼，眉間突突地亂跳。
起身思維：身體是虛幻的，什麼也阻礙不了我修行。
這一夜，躺下後，整夜處于禅定中，了了分明。
白天照常幹活，不失保任。
如是連着三天三夜，沒有睡覺，一點兒也不困。
後來間斷出現此現象，共十來天。
請問上師，晚上出現的是否天魔擾亂？現在未出現整夜的明明了了，是否吃飯過多或别的原因？ 答：不要胡思亂想，哪有什麼天魔擾亂，都是你心驚引起的錯覺。
這何嘗不是護法神驚醒你的昏睡，讓你惺惺入定呢？做功夫頂好惺惺不寐。
現在不能再現，是你心漸漸着境亂了。
趕快放下身心，當可再現淨境，但不可住着此境。
252問：有一次打坐，見本尊千手千眼觀世音菩薩伸手給我摩頂，頓感全身愉悅。
有很多的天花落下來，我見本尊之相和平常的相不一樣，全身好像穿的金甲。
答：千萬不要着相，當心着魔。
253問：最近打坐常常在一片光明之中，照如白晝，身心安怡。
這是光明定嗎？這時還須提起咒來否？ 答：深入此定，身心俱不可得，還念什麼咒呢？ 254問：有幾次上座後，四皈依咒沒念完就已入定。
睜眼時，一個多小時已過去，後再結印持咒。
這樣是否如法？ 答：可以，也可以加長後面的持咒時間。
255問：幾乎整座都在光明無念之中。
下座後活動時，感覺文佛與上師實在太慈悲了。
準提、觀音、數息、念佛、持咒、幻觀、觀心、白骨、大悲等無量三昧都是相通的，所有修學的法門都是前方便，最後都得彙入圓覺大海之中，一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便。
文佛、上師及諸佛菩薩實在太慈悲我們這些迷路的孩子了。
答：說得不錯！你這孩子真是修法的道種。
好好修下去，千萬不要得少為足，将來定能圓成聖果。
256問：現在保的程度比以前有進展，睡覺有時也能明明了了，騎摩托車也能保住，座上座下一樣。
有時不保而自保，偶爾丢失一下，旋又覺起。
今天轉入第二輪的第一座，定力不可同日而言，第一座止息幾分鐘。
前幾天修六印有兩座身心皆空，止息有一個多鐘頭。
答：很好，再努力用功，不可怠忽。
等你遇事無染，念起不随，微細流注化去，即到家矣。
257問：座下沒敢大意，保得很好。
從上海回來到現在，吃飯、幹活沒丢過，偶爾一次丢失，很快回來。
有時不保也在保中。
有時我體驗到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。
對嗎？ 答：對呀！但是不能執著。
258問：我在禅定中發下誓願，願文如下： (1)衆生苦，我之苦。
衆生難，我之難。
(2)凡障礙我修行入正定的魔王及魔衆，人與非人，我成佛後，先度之。
(3)凡和我有怨、有恨、害我、惱我、妒我、殺我之人與非人，我皆度之。
(4)凡所有衆生，濕生、卵生、化生、胎生，人與非人、天人、阿修羅，都成佛後，我再成佛。
如一衆生未成佛，誓不取正覺。
(5)我成佛後，所建世界，美妙絕倫，随意變化自在，壽命無量，具足一切無量無邊功德。
所居之人，皆為解脫之人。
師父，我這樣發願是否輕率了一些，但我是在禅定裡生起的大悲心中發出來這樣的願望，沒有一絲情見。
答：有此深心大願，但能兢兢業業地履行，将來必定成佛。
259問：在對别人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。
而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。
随便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。
有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。
修心中心法快一年了。
覺受增長，吃得很少，體重增加二十斤，氣色較前紅潤，光澤了，等師父見我時，恐不認識我了。
答：有子如斯，曷勝欣慰！ 260問：收到師父的來信。
又有幾天徹夜不眠，曆曆分明的時候。
發心依願而行，隻有利他才能真正地利己。
答：對！ 261問：有時能知别人的心行、修行狀況及粗略地知道一點前因後果；有時還能提前知道要來的事情。
怎麼辦？揚棄還是發展？ 答：這些情況任其自然發展，但不可沾沾自喜，更不可執以為有神通而炫耀他人。
262問：從上海回來修法快一個月了，定力非同日而語，此法力量和速度非别法可比。
另外我有一請求，他日上師能否傳妥噶法與我？ 答：修妥噶法須脫産閉關精修，你能辦到嗎？還須有清淨的山水、樹林，你那兒有這好地方嗎？ 263問：古人為法忘軀，我願效仿，修妥噶法時間多長？至于閉關，是否還得和上師在一起？ 答：閉關修妥噶法，時間長短，更無一定，看你用功精勤與否而定。
總之要修到肉身完全化成虹光，才算成就，這無需與師同修。
264問：我将來還是想修妥噶法，不惜任何代價。
師父，你将來是否傳我此法？修到什麼程度才可以修妥噶法？ 答：我現在色體四大不調，不能傳法。
你真正證到禅宗第三關，妥噶法自在其中矣。
265問：在走路時，想起幾句話，請師父指正；佛法一切的無相功德，來自于大悲心中。
同體大悲才能無我無法，才能解脫自在，才能真正地利益别人。
大悲心來自于自他不二，不二才能同體。
答：對！ 266問：有時我這樣觀想：上師，本尊和我一體。
答：不要住相。
267問：正月靜修的情況很好，收益很大，有幾個問題請師解答。
(1)第一天，每天12小時打坐，入空定，氣頂、散亂(細念)。
後注意減食和忏悔，入光明無念，身心雙亡，達兩小時。
這一天大部分處在暖法之中，身體很熱。
答：此不空過，很好！ (2)第二天，還是處于暖法、空明之中，悲心生起。
三座時，入空明之中，很遠的景物現前，有熟識的同修，達兩小時左右。
答：當心，不可着相！ (3)第三天，千手千眼觀音現前(幻象)，所見景物如：文佛講法、帝王、宮殿、僧侶、人群、高山。
所有景物都跟電視一樣，自然而顯現。
這天早晨4至6點休息時，由于吃完飯昏睡，失去覺照，入了夢境。
後起來打坐，昏沉生起，根本原因是貪吃引起。
後一座入光明無念一個多小時，幻象叢生。
答：你着相的習氣很深，是個大病。
(4)座前發願：六道衆生早日解脫，生死煩惱粉碎無疑。
打坐快到兩小時之時，私處勃起達好幾分鐘，後恢複原狀，身心安怡，清淨。
答：淫欲種子未淨，入輕昏狀态。
(5)第四、五天注意飲食，每天一食，漸好轉，精力充沛，睡眠兩小時，即能恢複體力，而睡時能明明了了。
在睡覺中有一種非遠非近的聲音在說：“求自心，即能成佛”。
答：不可理睬。
(6)第六天睡時，明明了了，長時間提觀音聖号，盡虛空都是聖号之聲。
後入夢境，認境為真，突然覺全身跟過電一樣，心驚。
有無形的力量使身體不能轉動，後無事。
以後遇到這種情況該怎麼辦？ 答：一切不理睬即是，有過電一樣的感覺是肉體氣化的現象。
(7)第七天。
上座，進入實相境界，身心皆空，十方圓明，真是不落方所，無可言說。
在一個無邊無際的大光明藏中，達四小時之久。
(睜眼)後來自己的光明寶藏彙入無數無邊的寶藏中，光光相映，彼此照耀無礙。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。
這光明藏再大再圓也不可着，須将它化去，絲毫不着才是。
(8)第八天至後來十幾天，大緻都在空明之中，有時微細種子翻騰。
大光明天天都有，時間不等。
最後幾天沒吃飯，隻喝水，座上座下無分别，時時都在覺照之中。
有時連覺照也空掉了；本來就在覺照之中。
在第十五天時，入大光明達幾個小時，沒結印持咒。
真是無我無法，不落方所。
無法言語。
十方圓明，靈光獨耀，迥脫根塵。
等出關的時候，什麼事情也左右不了本來的真如。
真是：“有情無情皆是廣長舌，有聲無聲皆是天鼓妙音。
”請問師父，這是否粗念降伏？ 答：細念，微細念的種子深藏在八識中，還須在事境上打磨。
再進而消除俱生我執和法執，由初地菩薩漸漸升入二、三……八地菩薩，斷除俱生我執，才了分段生死。
更進一步除法執，了變易生死，才算究竟降伏大煩惱，斷除極微細無明——“意”，才能由第九識的白淨識轉成第十識的無垢識而成佛。
(9)我現在每天一座，大光明幾乎天天有，時間長短不等，有時無觀無照，有時在覺照之中。
答：不可執相，光明即是相，不可着，不可失照。
須鍛煉純熟，才能進入寂照。
268問：座下清清淡淡，而在此中隻有一個了了分明的靈知。
對人與物自感起了變化，處理問題較前圓融了。
境界來時，亦能夠回光返照自性，随緣應付。
答：很好，但勿住在靈知上。
269問：自古曆二月初八，突然感到心中清淨無比，不起貪戀之念。
白天所經曆的事、人、物，在晚修法時，似感記憶不起，好像什麼也沒有發生過。
答：不要記憶，随其清淨，放舍一切，化空身心世界，方能明心見性。
270問：觀照已能成片，有時進入寂照的境界。
行住坐卧，基本上不走着，整天都在現量境界之中。
在年後的打七以後，出現半月成片的現象，後反複幾次。
最近階段比較穩定，上座時還未結印持咒，就已經安然入定了。
答：真是功夫成片了嗎？順逆境來還動心嗎？如心還起微注，那還未能成片。
271問：我小時候經常出現現量境界，就是不知何物。
今被師指正印可，未敢絲毫大意，怕再失掉。
現在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。
其中有幾種情況相互摻雜： (1)牛吃草的現象幾天難見一次。
(2)大部分的時間牛很老實地跟着。
(3)有很短一段時間處在這種情況：牛不見了，猶如癡癡呆呆，好像自己不覺得在修行了，淡淡的，沒有味道一樣。
這是“任”的現象嗎？ 答：這很好！修到最後，就是淡然如水，但内裡卻了了分明。
(4)有時沒有一點記憶、有時因因果果曆曆如見、有時對方說話時，已知對方的程度、挂礙之處與補救的辦法。
答：不可住在這上面。
(5)對佛法問題基本上都能解答，但宗下公案有的還不能完全透脫。
答：功夫還未到家，再做下去即得。
須絲毫無住，不自滿。
功夫是無止境的。
272問：平常觀照基本上不走着，有時不用觀照，就在觀照之中了。
因深知一切境本來空寂，不用排除，這是不是已進入寂照之過程？ 答：是的！ 273問：現在膽量大了，以前怕遇事，現在不怕事；人生在世，不可能沒事。
答：不對！有什麼事？有事就錯了。
于心無事，于事無心才對。
274問：座上大部分時間都在無念、無咒、無身、無心的狀态中。
有時細念升起時，就用一“覺”字斷掉。
這樣行嗎？ 答：行！ 275問：座下比前些日子穩定多了，能保得住，有時就沒有了保的念頭。
但在惡環境下還有偶爾忘記保的時候。
答：做功夫就是這樣，有進有退。
等真正純熟了，就不會忘失了。
276問：保的階段是去習氣的過程。
什麼時候轉入任的階段呢？ 答：須待在境上毫無走着，即順逆無拘，縱橫自在。
真正做到了，不用轉，自然任運逍遙！ 277問：座下保的情況，偶爾有走着的時候，半月前我的孩子把臉燒傷了，這時也沒有把定力失掉，還能好好地照顧他。
我覺得越在逆境中越能增長智慧，越是對我不好的人，就越是幫助我修行的人。
答：對！一切逆境均是助你上進的增上緣。
但不可做逆順想，對人也不可有好壞想，隻是随順而顯。
功夫未到究竟地，免不了有走着時，隻要能随起随覺，不随之流浪忘返，亦無妨礙。
時間久了，功夫增長，即無走着而打成一片矣。
278問：我妻子從您那兒回來，很精進。
她前幾天晚上修完四印後，入定念咒，沒有身體。
下座保持到上床睡覺，我們各住一室，心裡清清淨淨。
感覺身體四周從十方傳來一陣聲音(像鞭炮一樣)，似要把頭和肚子炸開一樣。
心裡驚恐，就認為已死了吧。
後此聲音持續半小時，入睡。
答：這是佛力加持的好境界，讓身心世界全部炸空，當下見性。
以後遇到不要驚恐，任其自然，即能從空而見性了。
279問：有一個好消息告訴上師：我從上海回來一個星期後，妻子丢了600元錢。
我給她講了無常法，要真正看破世間的事情。
下午在理發館的時候，她證見實相，将近半小時，幹活兒也沒失掉。
她修蓮花印一個月來，道心增長。
每天堅持打坐一個多小時，我們很早就分居兩室，很少有夫妻之實，深感淫欲之苦，決心斷除。
她說：“得到的好處，全賴上師的加持。
”深感與上師有緣。
現在她完全變了一個人，她讓我問一下上師，我們前生是何因緣，得今生之果報？ 答：你們前生同是修行人，發生戀愛，成了夫妻。
今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了斷生死，就辜負前因了。
280問：我有一6歲男孩，可能受我們影響的緣故，帶肉的食物一點也不吃。
我們打坐的時候，有時也跟着坐一會兒，他說他也信佛。
我現在什麼經書都不看，一心保任，這樣做對嗎？給别人講法可以嗎？還是專修禅定，不涉事緣？ 答：你的孩子也是來修行的，要好好撫養。
一心保任不礙看經書。
給别人講法，勸人學佛是好事，應該多做。
對境不惑，即是大禅定。
281問：我們一家三口很好，但有時生起出家的念頭，感到整天為生活而忙碌，還不如把身心奉獻給佛教。
答：假使有這個念頭，就是心不空了，怎麼成道？心真空了應該是盡管成天忙碌，也不覺忙碌才對！你們全家在修行，不是已出家了嗎？還有什麼出家？說來說去你還很着相。
龐居士全家是怎麼用功的！！！ 282問：打坐時身心空寂，但有時在一刹那間感覺有無數個非常微細的念頭，好像和血液的流動及心髒的跳動有關。
是否心髒停止跳動才能消除這些微細的念頭? 答：這就是“識”蘊現前。
念極微細而流動很快，平時不易覺察，須深入禅定才能覺知。
做功夫即須把這微細流識斬斷才行。
