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之家，宅心仁厚；泛遊于道德文章之海，虔信佛乘。
初廣求各宗精義，念佛參禅，未敢自信有把鼻；後追随大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。
承祖師心髓，深契無上密意；創印心精舍，接引有緣群生。
熔禅、淨、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見；會宗、教、律為一體，開示衆生本具之如來藏心。
楷定印心宗旨：以般若為宗，以總持為法，以淨土為歸。
一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。
師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。
幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。
聞嘉祐禅寺一棒鐘聲，塵嚣頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅随無。
因發心學佛，不事婚娶；為奉養老母，未能出家。
禮興慈和尚學天台，綿密持執彌陀聖号；随古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。
親近應慈大德學華嚴參禅，忽感人身頓失，光明朗照；追随仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。
蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。
受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
師尊以九十餘歲高齡，力倡明心見性。
東至黑吉遼，西到雲貴川，南始湘粵閩，北迄陝甘青，足迹遍及全國各地。
美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。
不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，撰著論述，俾後學得明心。
《略論明心見性》面世，啟教界以悟入為根本，振聾發聩；《佛法修證心要》出版，示學人行真修之大道，刻骨銘心。
般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在裡許；心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。
十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。
《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得“心經”之名。
師尊應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶；學人聽錄音以翻成文字，經師尊審閱，整理成書。
即本書《心經抉隐》所由來也。
後學弟子齊志軍沐手敬書 公元一九九七年歲次丁醜
初廣求各宗精義，念佛參禅，未敢自信有把鼻；後追随大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。
承祖師心髓，深契無上密意；創印心精舍，接引有緣群生。
熔禅、淨、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見；會宗、教、律為一體，開示衆生本具之如來藏心。
楷定印心宗旨：以般若為宗，以總持為法，以淨土為歸。
一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。
師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。
幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。
聞嘉祐禅寺一棒鐘聲，塵嚣頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅随無。
因發心學佛，不事婚娶；為奉養老母，未能出家。
禮興慈和尚學天台，綿密持執彌陀聖号；随古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。
親近應慈大德學華嚴參禅，忽感人身頓失，光明朗照；追随仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。
蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。
受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
師尊以九十餘歲高齡，力倡明心見性。
東至黑吉遼，西到雲貴川，南始湘粵閩，北迄陝甘青，足迹遍及全國各地。
美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。
不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，撰著論述，俾後學得明心。
《略論明心見性》面世，啟教界以悟入為根本，振聾發聩；《佛法修證心要》出版，示學人行真修之大道，刻骨銘心。
般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在裡許；心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。
十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。
《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得“心經”之名。
師尊應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶；學人聽錄音以翻成文字，經師尊審閱，整理成書。
即本書《心經抉隐》所由來也。
後學弟子齊志軍沐手敬書 公元一九九七年歲次丁醜
