二、十真如
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amscadduyovssusbyovbamvonparbsgrubpabidlamvonparbrtsonparbya”osbammo/」﹞。
該論《述記》解雲︰ 叁乘涅槃，名爲「出離」。
諸得此因，名「一切行相」。
叁乘之人俱得出離，名「同出離」。
此地思惟︰我今于叁乘能得出離一切行相，皆應遍修治之。
總結之雲︰「是爲勤修相應出離」，是爲勤修與出離相應之行也。
[11]如舊譯《中邊論》雲︰ 第二地觀此法已，作是思惟︰若依他共平等出離，一切種治淨出離，應作勤行。
[12]即引異不引同。
[13]《攝論?無性釋》原文作： 第叁地中由勝流義者，謂此所流教法最勝，故舍身命求此善說不以爲難﹝藏文作「gsumpalanirgyumthunpadongyimchogtuste/bstanpa”ichosni”dirgyumthunpa”imchoggoźesgsumpalaźugspaste/”diltarlegspargsuvspagciggidonduyavbdagbidyovssu”dorro/」﹞。
[14]「設」字，《金藏》有，餘無。
[15]「有」字，《金藏》誤作「爲」。
[16]《中邊論》原文作： 第叁地中所證法界，名勝流義。
由通達此知所聞法是淨法界最勝等流﹝藏文作「gsumpalanide”irgyumthunpadongyimchogturignas/」﹞。
爲求此法，設有火坑，量等叁千大千世界，投身而取，不以爲難﹝藏文作「de”iphyirme”i”obsstovgsumgyistovchenpa”itshadtsamduyavbdagbidmchovvo/」﹞。
[17]「攝」字下，《金藏》衍「受」字。
[18]《攝論?世親釋》卷七中原作： 無攝受義者，謂于此中，無計我所，無攝我所，如北洲人無有系屬﹝藏文作「gavlabdagtu”dzinpayodpadenikuntu”dzinpacante/jiltarbdagtu”dzinpamedpanibyavgisgramisbanno/」﹞。
于此法界若得證時，其中都無謂有我所﹝藏文作「dela”diltabu”ichoskyidbyivsthobpargyurpanigavlayavbdaggir”dzinpa”byuvbarmi”gyurte/」﹞。
[19]《攝論?無性釋》原文作： 謂契經等法愛斷故，不計我所；觀此非自、非他所攝，了知此義，得入四地﹝藏文作「”dinibdaggamgźangavgiyovssubzuvbamayinnoźesbdagmedpasbźipalaźugspayinte/mdo”isdelasogspa”ichoslasredparnamparbzlogpa”iphyirro/」﹞。
[20]「斷」字，原作「轉」。
[21]「由通達此乃至法愛亦皆斷滅」，藏文作「”diltarchoslasredpalayav ldoggo/」。
[22]即《攝論》卷叁初。
[23]「相續無別如」，藏文作「rgyudthadadpamedpa”idon/」。
[24]《攝論?世親釋》卷七原文作： 謂于此中體無有異，非如眼等，隨諸有情相續差別，各各有異。
若如是知，得入五地﹝藏文作「jiltarmiglasogspasemscansosolayodparnamsbidthadadpamayinparwespadenilvapa”o」﹞。
[25]《攝論?無性釋》卷七原文作： 謂了知此非如色等相續差別，了知此義，得入五地﹝藏文作「jiltargzugslasogspargyudthadadpa”dinideltamayinnoźeslvapalaźugspayinno/」﹞。
[26]色等、眼等，均前後相似相續，各各不同故。
[27]《辯中邊論》卷一原文作： 第五地中所證法界，名爲相續無差別義。
由通達此得十意樂平等淨心﹝藏文作「lvapalanirgyudthadadpamedpa”idondurtogste/semsdavbsamparnampardagpambampabidrnampabcusrtogsso/」﹞。
《辨中邊論述記》卷上〈辨障品〉解雲︰ 意樂即以信、欲，或欲、﹝勝﹞解爲體。
應言「十意樂淨平等」。
《十地論》﹝卷七初〈難勝地〉第五﹞解雲︰「十種深淨心者，于平等中，心得清淨﹝藏文作「dernampardagpalasemskyibsampambampabidbcus”juggo/」﹞。
」 《﹝十地﹞經》雲︰「一、過去佛﹝法﹞平等深淨心﹝故﹞﹝藏文作「”daspa”isavsrgyaskyichosrnampardagpalabsampambampabiddav/」﹞，二、未來佛﹝法平等深淨心故﹞，叁、現在佛﹝法平等深淨心故﹞，四、戒淨﹝藏文作「tshulkhrimsrnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞，五、心淨﹝平等深淨心故﹞，六、除見疑悔淨﹝藏文作「ltabadav/sombidav/yi
該論《述記》解雲︰ 叁乘涅槃，名爲「出離」。
諸得此因，名「一切行相」。
叁乘之人俱得出離，名「同出離」。
此地思惟︰我今于叁乘能得出離一切行相，皆應遍修治之。
總結之雲︰「是爲勤修相應出離」，是爲勤修與出離相應之行也。
[11]如舊譯《中邊論》雲︰ 第二地觀此法已，作是思惟︰若依他共平等出離，一切種治淨出離，應作勤行。
[12]即引異不引同。
[13]《攝論?無性釋》原文作： 第叁地中由勝流義者，謂此所流教法最勝，故舍身命求此善說不以爲難﹝藏文作「gsumpalanirgyumthunpadongyimchogtuste/bstanpa”ichosni”dirgyumthunpa”imchoggoźesgsumpalaźugspaste/”diltarlegspargsuvspagciggidonduyavbdagbidyovssu”dorro/」﹞。
[14]「設」字，《金藏》有，餘無。
[15]「有」字，《金藏》誤作「爲」。
[16]《中邊論》原文作： 第叁地中所證法界，名勝流義。
由通達此知所聞法是淨法界最勝等流﹝藏文作「gsumpalanide”irgyumthunpadongyimchogturignas/」﹞。
爲求此法，設有火坑，量等叁千大千世界，投身而取，不以爲難﹝藏文作「de”iphyirme”i”obsstovgsumgyistovchenpa”itshadtsamduyavbdagbidmchovvo/」﹞。
[17]「攝」字下，《金藏》衍「受」字。
[18]《攝論?世親釋》卷七中原作： 無攝受義者，謂于此中，無計我所，無攝我所，如北洲人無有系屬﹝藏文作「gavlabdagtu”dzinpayodpadenikuntu”dzinpacante/jiltarbdagtu”dzinpamedpanibyavgisgramisbanno/」﹞。
于此法界若得證時，其中都無謂有我所﹝藏文作「dela”diltabu”ichoskyidbyivsthobpargyurpanigavlayavbdaggir”dzinpa”byuvbarmi”gyurte/」﹞。
[19]《攝論?無性釋》原文作： 謂契經等法愛斷故，不計我所；觀此非自、非他所攝，了知此義，得入四地﹝藏文作「”dinibdaggamgźangavgiyovssubzuvbamayinnoźesbdagmedpasbźipalaźugspayinte/mdo”isdelasogspa”ichoslasredparnamparbzlogpa”iphyirro/」﹞。
[20]「斷」字，原作「轉」。
[21]「由通達此乃至法愛亦皆斷滅」，藏文作「”diltarchoslasredpalayav ldoggo/」。
[22]即《攝論》卷叁初。
[23]「相續無別如」，藏文作「rgyudthadadpamedpa”idon/」。
[24]《攝論?世親釋》卷七原文作： 謂于此中體無有異，非如眼等，隨諸有情相續差別，各各有異。
若如是知，得入五地﹝藏文作「jiltarmiglasogspasemscansosolayodparnamsbidthadadpamayinparwespadenilvapa”o」﹞。
[25]《攝論?無性釋》卷七原文作： 謂了知此非如色等相續差別，了知此義，得入五地﹝藏文作「jiltargzugslasogspargyudthadadpa”dinideltamayinnoźeslvapalaźugspayinno/」﹞。
[26]色等、眼等，均前後相似相續，各各不同故。
[27]《辯中邊論》卷一原文作： 第五地中所證法界，名爲相續無差別義。
由通達此得十意樂平等淨心﹝藏文作「lvapalanirgyudthadadpamedpa”idondurtogste/semsdavbsamparnampardagpambampabidrnampabcusrtogsso/」﹞。
《辨中邊論述記》卷上〈辨障品〉解雲︰ 意樂即以信、欲，或欲、﹝勝﹞解爲體。
應言「十意樂淨平等」。
《十地論》﹝卷七初〈難勝地〉第五﹞解雲︰「十種深淨心者，于平等中，心得清淨﹝藏文作「dernampardagpalasemskyibsampambampabidbcus”juggo/」﹞。
」 《﹝十地﹞經》雲︰「一、過去佛﹝法﹞平等深淨心﹝故﹞﹝藏文作「”daspa”isavsrgyaskyichosrnampardagpalabsampambampabiddav/」﹞，二、未來佛﹝法平等深淨心故﹞，叁、現在佛﹝法平等深淨心故﹞，四、戒淨﹝藏文作「tshulkhrimsrnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞，五、心淨﹝平等深淨心故﹞，六、除見疑悔淨﹝藏文作「ltabadav/sombidav/yi
