七、第八唯舍受相應

雖有二解，前解爲勝。

    顯舍受俱，不應于中簡其別境等。

     【疏翼】 此即第一叁複次中，顯「唯舍受」第一複次。

     【論文】 叁?四七　又此相應受，唯是異熟。

    隨先業引轉，不待現緣，任善、惡業勢力轉故，唯是舍受。

     【疏翼】 第一叁複次顯「唯舍受」中，第二複次。

    于中有二︰一、顯唯舍所以，二、顯不與苦樂俱。

    此即初文。

     【述記?卷十七】 此、第二複次，顯是異熟總業所招，故唯舍並。

     【論文】 叁?四八　苦、樂二受，是異熟生，非真異熟。

    待衆緣故，非此相應。

     【疏翼】 第二複次中，第二顯不與苦樂俱。

     【述記?卷十七】 顯此不與苦、樂二受相應所由。

     如八證[4]中，最初執受五因之內，任[5]運生解[6]。

    如五十一、《對法》第二，說異熟生等，並如前釋。

    由六識中異熟生受，待緣方起，故今簡之。

     【疏翼】 以上第一叁複次解唯舍受俱中，第二複次訖。

     【論文】 叁?四九　又由此識常、無轉變，有情恒執爲自內我。

    若與苦、樂二受相應，便有轉變，甯執爲我？故此但與舍受相應。

     【疏翼】 第一叁複次解唯舍受俱中，第叁複次。

     【述記?卷十七】 「常」者，相續義；「無轉」者，一類義。

    「我」是一、常，故此似我，顯第七識恒緣執我；顯我不緣苦、樂二受──非一類故──故唯舍俱；生善惡趣，餘受轉故。

    第叁複次也。

     由前叁義，故唯舍俱。

    勘諸經論，唯初複次，五義之中第四義解[7]。

     上來依理解頌文訖[8]。

     【疏翼】 以上第一叁複次釋「唯舍受」中，第一叁複次釋訖。

     【論文】 叁?五○　若爾，如何此識亦是惡業異熟？ 【疏翼】 第一叁複次釋「唯舍受」中，第二解外妨難。

    于中