四、破隨眠爲不相應執

[3]「一說」，梵文爲「ekavyavaharika」。

     [4]《異部宗輪論》雲︰ 此中大衆部、一說部、說出世部、雞胤部、本宗同義者，……隨眠非心，非心所法；亦無所緣。

    隨眠異纏，纏異隨眠。

    應說隨眠與心不相應，纏與心相應。

     [5]見《俱舍論》卷十九。

    《光記》卷六十五解雲︰ 以大衆部等煩惱力強，無始久習熏成種子，別有體性，心不相應。

     [6]「薩」字，《金藏》作「故」。

     [7]《異部宗輪論》卷下雲︰ 其說一切有部本宗同義者，……一切隨眠皆是心所，與心相應，有所緣境。

    一切隨眠，皆纏所攝，非一切纏皆隨眠攝。

     該論《述記》解雲︰ 隨眠但有七，纏通一切惑。

     《入阿毗達磨論》卷上雲︰ 隨眠有七種︰一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。

    ……微細義是隨眠義，彼現時起，難覺知故。

     [8]前述大衆部等五執隨眠爲不相應。

     [9]「此」字，《金藏》無。

     [10]此句謂：如《成業論》中所敘正量部。

     「正量部」﹝梵文爲「sajmitiya」﹞，亦名「遍敬部」。

     《成業論》雲︰ 有說此法名爲「增長」，有說此法名「不失壞」。

    由此法故，能得當來愛非愛果。

     [11]《顯識論》雲︰ 若小乘義，正量部名爲無失，譬如券約。

    故佛說偈︰諸業不失，無數劫中，至俱集時，與果生報。

     [12]《順正理論》卷十二。

    《顯宗論》卷六同雲︰ ﹝頌言﹞「等」者，等取句身、文身，及和合性。

    「類」者，顯餘所計度法，即前種類，謂有計度離得等有蘊得﹝處得、界得、退﹞等性。

    ﹝指「一切有部中後代不正義師浪作計度。

    」﹞ 《俱舍論光記》卷十七複雲︰ 正理師解雲︰「如破僧時舍和合性，明知別有。

    」 [13]見該論卷七，如前已引。