十叁、破順世外道極微實常
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是所執進退不成。
但是妄情所計度也，結歸唯識。
就破外道中，上來別破十叁外道法訖。
【疏翼】 亦即第一別問別破外道中，第一合十叁種外道爲六破文，第六破終。
-------------------------------------------------------------------------------- [1]《廣百論釋論》卷二雲︰ 順世外道作如是言︰諸法及我，大種爲性。
四大種外，無別有物。
即四大種和合爲我，及身、心等內外諸法。
現世是有，前後世無。
有情數法如浮泡等，皆從現在衆緣而生；非前世來，不往後世。
身根和合安立差別爲緣，發起男女等心受用所依，與我和合，令我體有男等相現。
緣此我境，複起我見︰謂我是男、女，及非二。
[2]「執」字，《金藏》無。
[3]「執」字，《金藏》無。
[4]「極微」二字，《金藏》有，餘無。
[5]「主」字，《金藏》有，餘無。
[6]「微」字，《金藏》作「征」。
[7]「破能生」，《金藏》有，餘無。
[8]「法」字，《金藏》有，餘無。
[9]「上」字，《金藏》、金陵本無。
[10]「越」字，《金藏》作「粗」。
[11]「執」字，《金藏》作「救」。
[12]「救」字，《金藏》無。
[13]「根」字，《金藏》無。
[14]「色果」，應作「果色」。
[15]《勝宗十句義論》雲︰ 量雲何？謂微體、大體、短體、長體、圓體等名量。
[16]《勝宗十句義論》又雲︰ 微體者，謂以二微果爲和合因緣，二體所生一實微诠緣因，是名微體。
大體者，謂因多體、大體積集差別所生叁微果等和合，一實大诠緣因是名大體。
[17]《金藏》作「今」，餘作「合」。
[18]「色」字，《金藏》無。
[19]「色果」，應作「果色」。
[20]《金藏》作「處」，餘作「文」。
[21]《金藏》作「影顯」，餘作「顯影」。
[22]「極微」二字，《金藏》無。
[23]「如所在因。
父母極微」八字，《金藏》無。
[24]智周《演秘》雲︰ 言「叁微」者，第叁子微。
果即第七。
第七之因，即名爲「微」，不名爲「極」。
所以總言「如所在因」，故不別言如所在極微。
極微之言，不通微故。
極微、子微，皆得名爲所在因也。
[25]「色果」，應作「果色」。
[26]二宗以前因、喻證成。
[27]「量」字，《金藏》無。
[28]「合成」二字，《金藏》有，餘無。
[29]「質」字，《金藏》有，餘無。
[30]「即」字，《金藏》作「合」。
[31]「安」字，《金藏》誤作「要」。
[32]「此宗」，指大乘。
[33]「若」字，《金藏》作「若」，餘作「何」。
[34]「镕」字，《金藏》無。
[35]「言」字，《金藏》作「雲」。
[36]即《唯識二十論》第十一頌。
[37]「粗」字，《金藏》有，餘無。
[38]「一實而」叁字，《金藏》有，餘無。
[39]「宗」字，《金藏》有，餘無。
但是妄情所計度也，結歸唯識。
就破外道中，上來別破十叁外道法訖。
【疏翼】 亦即第一別問別破外道中，第一合十叁種外道爲六破文，第六破終。
-------------------------------------------------------------------------------- [1]《廣百論釋論》卷二雲︰ 順世外道作如是言︰諸法及我，大種爲性。
四大種外，無別有物。
即四大種和合爲我，及身、心等內外諸法。
現世是有，前後世無。
有情數法如浮泡等，皆從現在衆緣而生；非前世來，不往後世。
身根和合安立差別爲緣，發起男女等心受用所依，與我和合，令我體有男等相現。
緣此我境，複起我見︰謂我是男、女，及非二。
[2]「執」字，《金藏》無。
[3]「執」字，《金藏》無。
[4]「極微」二字，《金藏》有，餘無。
[5]「主」字，《金藏》有，餘無。
[6]「微」字，《金藏》作「征」。
[7]「破能生」，《金藏》有，餘無。
[8]「法」字，《金藏》有，餘無。
[9]「上」字，《金藏》、金陵本無。
[10]「越」字，《金藏》作「粗」。
[11]「執」字，《金藏》作「救」。
[12]「救」字，《金藏》無。
[13]「根」字，《金藏》無。
[14]「色果」，應作「果色」。
[15]《勝宗十句義論》雲︰ 量雲何？謂微體、大體、短體、長體、圓體等名量。
[16]《勝宗十句義論》又雲︰ 微體者，謂以二微果爲和合因緣，二體所生一實微诠緣因，是名微體。
大體者，謂因多體、大體積集差別所生叁微果等和合，一實大诠緣因是名大體。
[17]《金藏》作「今」，餘作「合」。
[18]「色」字，《金藏》無。
[19]「色果」，應作「果色」。
[20]《金藏》作「處」，餘作「文」。
[21]《金藏》作「影顯」，餘作「顯影」。
[22]「極微」二字，《金藏》無。
[23]「如所在因。
父母極微」八字，《金藏》無。
[24]智周《演秘》雲︰ 言「叁微」者，第叁子微。
果即第七。
第七之因，即名爲「微」，不名爲「極」。
所以總言「如所在因」，故不別言如所在極微。
極微之言，不通微故。
極微、子微，皆得名爲所在因也。
[25]「色果」，應作「果色」。
[26]二宗以前因、喻證成。
[27]「量」字，《金藏》無。
[28]「合成」二字，《金藏》有，餘無。
[29]「質」字，《金藏》有，餘無。
[30]「即」字，《金藏》作「合」。
[31]「安」字，《金藏》誤作「要」。
[32]「此宗」，指大乘。
[33]「若」字，《金藏》作「若」，餘作「何」。
[34]「镕」字，《金藏》無。
[35]「言」字，《金藏》作「雲」。
[36]即《唯識二十論》第十一頌。
[37]「粗」字，《金藏》有，餘無。
[38]「一實而」叁字，《金藏》有，餘無。
[39]「宗」字，《金藏》有，餘無。
